作者Makucy (承先启後)
看板SAN-YanYi
标题Re: 《世说新语‧文学第四》40(支遁、许询论佛经)
时间Tue Dec 1 21:02:15 2020
※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言:
: 网路上很多说法,都说支道林是『从师改姓』而姓「支」,
: 但我没查到这个说法的直接文献依据;
: 板友若有查到,还请帮忙补充。
: 至於出家弟子因师徒关系而改掉原本的俗姓,
: 变成跟着师父姓,的确是六朝佛僧常见的现象。
: 支道林原本姓「关」,
: 关於支道林的地域出身方面的记载问题,
: 有兴趣的板友可参考这篇之前版上po过的文:
: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/SAN-YanYi/M.1422616080.A.66C.html
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: 推 Houei: 《元和姓纂》云"石赵司空支雄传云其先月支人也晋有髙僧支遁 11/28 18:00
: → Houei: 字道林天竺人" 11/28 18:07
: → Houei: 支谶传到支谦再可能传到支遁?无论出自何处 而改姓? 11/28 18:21
谢谢帮补《元和姓纂》的相关记载。
这则《元和姓纂》的记载,
带出了「支」姓的一个常见源流,也就是此姓出自西域「月支」。
至於它说的「晋有高僧支遁,字道林,天竺人」,
在认为支遁(支道林)是「天竺人」这部分,
应该是错误的说法。
《元和姓纂》这部书,是唐代中期编纂而成的姓氏书,
之所以要编纂此书,其中一个原因是当时对於各姓氏的出身源流,
已经呈现一个混乱纷纭的状态;
《元和姓纂》蒐罗当时流传之各姓氏的各郡望、各房支的源流历程传说,
堪称是当时的姓氏谱系百科全书。
正因为当时有整理各姓郡望房支谱系的需求,
可知那时候社会上的许多姓氏源流诸说,
对於一般人们而言,实际上是真假纷陈难辨的;
捏造者有之,攀附者有之,杂抄诸书者有之,
导致唐朝官方也出面想要正本清源,因而有《元和姓纂》的产生。
《元和姓纂》的内容,
可视为是当时对於诸姓氏谱系资料掌握程度的一个切面;
不过,这部书是『当时可以掌握到的资讯』,
未必全部都是正确的资讯,也难免会有一些错漏之处。
《元和姓纂》说支遁是「天竺人」,不知其依据为何;
而六朝时期的文献,
就已经指出支遁是陈留或河内人、本姓关氏。
(参考
https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/SAN-YanYi/M.1422616080.A.66C.html
列出的《世说新语》刘孝标注文所引书)
在两三百年後的唐朝,才凭空冒出支遁是天竺人的说法,
并且别无旁证。
在这样的情况下,时代较早的文献记载内容,
可信度大概会比较高。
不过,从《元和姓纂》之支遁为天竺人的记载,
也可以看出唐代士人可能对於六朝高僧抱有的某种异国想像,
满有意思的。
至於支遁的师承或许源自支谦,这推想确实有可能;
不过因为没有文献上的确证,只能先作为一种可能性来看待了。
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