※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : ※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : : 　　　　崔林字德儒，清河东武城人也。少时晚成，宗族莫知，惟从兄琰异之。太祖 : : 　　定冀州，召除邬长，贫无车马，单步之官。太祖征壶关，问长吏德政最者，并州 : : 　　刺史张陟以林对，於是擢为冀州主簿，徙署别驾、丞相掾属。魏国既建，稍迁御 : : 　　史中丞。 : : 　　　　文帝践阼，拜尚书，出为幽州刺史。北中郎将吴质统河北军事，涿郡太守王 : : 　　雄谓林别驾曰：「吴中郎将，上所亲重，国之贵臣也。仗节统事，州郡莫不奉牋 : : 　　致敬，而崔使君初不与相闻。若以边塞不修斩卿，使君宁能护卿邪？」别驾具以 : : 　　白林，林曰：「刺史视去此州如脱屣，宁当相累邪？此州与胡虏接，宜镇之以静 : : 　　，扰之则动其逆心，特为国家生北顾忧，以此为寄。」在官一期，寇窃寝息； : : 　　（１）犹以不事上司，左迁河闲太守，清论多为林怨也。（２） : : 　　（１）案《王氏谱》： : : 　　　　　　「雄字元伯，太保祥之宗也。」 : : 　　　　　《魏名臣奏》载： : : 　　　　　　「安定太守孟达荐雄曰：『臣闻明君以求贤为业，忠臣以进善为效，故 : 　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^ : 　　　　　这位「安定太守孟达」， : 　　　　　有一些网路讨论已经指出他与历仕刘璋、刘备、曹丕的「孟达」， : 　　　　　两者并非同一人，只是同名同姓而已。 : 　　　　　卢弼《三国志集解》在此处， : 　　　　　分别引用了清代人陈浩及赵一清的说法： : 　　　　　　陈浩曰：「此与蜀降人为新城太守者同名姓。」 : 　　　　　　赵一清曰：「此别一孟达。」 : 　　　　　陈浩、赵一清两位的结论简要，没有中间的推理论证过程。 : 　　　　　说起来，从此处裴注引《魏名臣奏》的安定太守孟达上奏内容， : 　　　　　就可以找到明确的证据了。 : 　　　　　请继续往下看。 : : 　　　　　　　《易》称「拔茅连茹」，《传》曰「举尔所知」。臣不自量，窃慕其 : : 　　　　　　　义。臣昔以人乏，谬充备部职。时涿郡太守王雄为西部从事，与臣同 : 　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : : 　　　　　　　僚。雄天性良固，果而有谋。历试三县，政成人和。及在近职，奉宣 : 　　　　　　　　^^ : 　　　　　　　　这里标示出来的文句， : 　　　　　　　　大致的意思是安定太守孟达说： : 　　　　　　　　　我当年曾经担任「州」的僚佐， : 　　　　　　　　　当时王雄也正好也担任「州」的「西部从事」， : 　　　　　　　　　他与我是同僚。 : 　　　　　　　　「部职」指州的僚佐职。 : 　　　　　　　　朝廷文书在总称各刺史时， : 　　　　　　　　往往称之为「部刺史」； : 　　　　　　　　用「部职」一词来指称州职，即是由此伴生。 : 　　　　　　　　安定太守孟达说自己以前曾「充备部职」， : 　　　　　　　　意思就是自己曾任州职。 : 　　　　　　　　孟达担任州职之时，王雄与孟达同任州职而为同僚， : 　　　　　　　　由汉代州职由本州出身之人担任的通例， : 　　　　　　　　可以判定孟达、王雄两人，应是同州出身之人。 : 　　　　　　　　王雄乃是魏晋以降名门「琅邪王氏」的极早期成员， : 　　　　　　　　下面的〈崔林传〉裴松之注， : 　　　　　　　　指出西晋贵臣名士「王戎」、「王衍」， : 　　　　　　　　都是王雄的孙子。 : 　　　　　　　　而《晋书》〈王戎传〉记载王戎是「琅邪临沂人」， : 　　　　　　　　琅邪郡（国）从东汉以来，均隶属於徐州， : 　　　　　　　　所以王雄、王戎祖孙，都是徐州人氏。 : 　　　　　　　　综合上述，可以判断： : 　　　　　　　　　这位「安定太守孟达」，应是徐州人。 之前说到这位「安定太守孟达」，应是徐州人。 那麽，这位「孟达」有可能出身自徐州的哪个郡国呢？ 我没看到明确证据，只能假设一下， 从传世文献中有记载的徐州孟姓人物来揣想， 不能作为定论，仅供作个话题。 汉代最有名的徐州孟姓人物，应该就是「孟喜」及其父孟卿了， 他们在汉代经学发展上面有重要影响。 「孟喜」在《汉书》有传， 从传文里看起来，孟喜似乎是个有虚华不实倾向之人： 　　孟喜字长卿，东海兰陵人也。 　　父号「孟卿」，善为《礼》、《春秋》，授后苍、疏广。世所传 　　后氏《礼》、疏氏《春秋》，皆出孟卿。 　　孟卿以《礼》经多、《春秋》烦杂，乃使喜从田王孙受《易》。 　　喜好自称誉，得《易》家候阴阳灾变书，诈言师田生且死时枕喜 　　膝，独传喜，诸儒以此耀之。 　　同门梁丘贺疏通证明之曰：「田生绝於施雠手中，时喜归东海， 　　　　　　　　　　　　　　　安得此事？」 　　又蜀人赵宾好小数书，後为《易》，饰《易》文，以为「箕子明 　　夷，阴阳气亡箕子；箕子者，万物方荄兹也」。 　　宾持论巧慧，《易》家不能难，皆曰「非古法也」；云受孟喜， 　　喜为名之。後宾死，莫能持其说。喜因不肯仞，以此不见信。 　　喜举孝廉为郎、曲台署长，病免，为丞相掾。博士缺，众人荐喜 　　；上闻喜改师法，遂不用喜。 　　喜授同郡白光少子、沛翟牧子兄，皆为博士。繇是有翟、孟、白 　　之学。 这里的「孟喜」是西汉人， 兰陵县在两汉皆隶属於徐州郡国「东海」。 东汉末年到曹魏的这位徐州人「安定太守孟达」， 是否恰是东海兰陵「孟喜」的後人呢？ 假如真的是、而且也没迁徙到其它徐州辖下郡国的话， 那麽这位「安定太守孟达」， 就会是『东海孟达』、东海兰陵人氏了。 以上是关於曹魏初年「安定太守孟达」的一个小小可能。 : 　　　　　　　　而我们已经知道： : 　　　　　　　　　历仕刘、曹的那位孟达， : 　　　　　　　　　乃是司隶右扶风人。 : 　　　　　　　　如此一来，身为徐州人的「安定太守孟达」， : 　　　　　　　　与那位叛刘投曹的「扶风孟达」， : 　　　　　　　　就必定是不同的两个人了。 : : 　　　　　　　威恩，怀柔有术，清慎持法。臣往年出使，经过雄郡。自说特受陛下 : : 　　　　　　　拔擢之恩，常励节精心，思投命为效。言辞激扬，情趣款恻。臣虽愚 : : 　　　　　　　闇，不识真伪，以谓雄才兼资文武，忠烈之性，踰越伦辈。今涿郡领 : : 　　　　　　　户三千，孤寡之家，参居其半，北有守兵藩卫之固，诚不足舒雄智力 : : 　　　　　　　、展其勤干也。臣受恩深厚，无以报国，不胜慺慺浅见之情，谨冒陈 : : 　　　　　　　闻。』诏曰：『昔萧何荐韩信，邓禹进吴汉，惟贤知贤也。雄有胆智 : : 　　　　　　　技能，文武之姿，吾宿知之。今便以参散骑之选，方使少在吾门下知 : : 　　　　　　　指归，便大用之矣。天下之士，欲使皆先历散骑，然後出据州郡，是 : : 　　　　　　　吾本意也。』」 : : 　　　　　雄後为幽州刺史。子浑，凉州刺史。次乂，平北将军。司徒、安丰侯戎， : : 　　　　　浑之子。太尉、武陵侯衍，荆州刺史澄，皆乂之子。 : : 　　（２）《魏名臣奏》载： : : 　　　　　　「侍中辛毗奏曰：『昔桓阶为尚书令，以崔林非尚书才，迁以为河闲太 : : 　　　　　　　守。』」 : : 　　　　　与此〈传〉不同。 : : 　　　　迁大鸿胪。龟兹王遣侍子来朝，朝廷嘉其远至，褒赏其王甚厚；余国各遣子 : : 　　来朝，闲使连属。林恐所遣或非真的，权取疏属贾胡，因通使命，利得印绶，而 : : 　　道路护送，所损滋多，劳所养之民，资无益之事，为夷狄所笑，此曩时之所患也 : : 　　；乃移书炖煌喻指，并录前世待遇诸国丰约故事，使有恒常。明帝即位，赐爵关 : : 　　内侯，转光禄勳、司隶校尉，属郡皆罢非法除过员吏。林为政推诚，简存大体， : : 　　是以去後每辄见思。 : : 　　　　散骑常侍刘劭作〈考课论〉，制下百僚。林议曰：「案《周官》考课，其文 : : 　　备矣，自康王以下，遂以陵迟，此即考课之法存乎其人也。及汉之季，其失岂在 : : 　　乎佐吏之职不密哉？方今军旅，或猥或卒，备之以科条，申之以内外，增减无常 : : 　　，固难一矣。且万目不张举其纲，众毛不整振其领。皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁 : : 　　者远。五帝三王未必如一，而各以治乱。《易》曰：『易简，而天下之理得矣。 : : 　　』太祖随宜设辟，以遗来今，不患不法古也。以为今之制度，不为疏阔，惟在守 : : 　　一勿失而已。若朝臣能任仲山甫之重，式是百辟，则孰敢不肃？」 : : 　　　　景初元年，司徒、司空并缺，散骑侍郎孟康荐林曰：「夫宰相者，天下之所 : : 　　瞻效，诚宜得秉忠履正本德仗义之士，足为海内所师表者。窃见司隶校尉崔林， : : 　　禀自然之正性，体高雅之弘量。论其所长以比古人：忠直不回，则史鱼之俦；清 : : 　　俭守约，则季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及为外司，万里肃齐，诚台辅之 : : 　　妙器，衮职之良才也。」後年遂为司空，封安阳亭侯，邑六百户；三公封列侯， : : 　　自林始也。（３）顷之，又进封安阳乡侯。 : : 　　（３）臣松之以为汉封丞相邑，为荀悦所讥；魏封三公，其失同也。 : : 　　　　鲁相上言：「汉旧立孔子庙，褒成侯岁时奉祠，辟雍行礼，必祭先师，王家 : : 　　出谷，春秋祭祀。今宗圣侯奉嗣，未有命祭之礼，宜给牲牢，长吏奉祀，尊为贵 : : 　　神。」制三府议，博士傅祗以「《春秋传》言立在祀典，则孔子是也。宗圣适足 : : 　　继绝世、章盛德耳；至於显立言、崇明德，则宜如鲁相所上」。林议以为：「宗 : : 　　圣侯亦以王命祀，不为未有命也。周武王封黄帝、尧、舜之後，及立三恪，禹、 : : 　　汤之世，不列于时，复特命他官祭也。今周公已上，达於三皇，忽焉不祀，而其 : : 　　礼经亦存其言。今独祀孔子者，以世近故也。以大夫之後，特受无疆之祀，礼过 : : 　　古帝，义踰汤、武，可谓崇明报德矣，无复重祀於非族也。」（４） : : 　　（４）臣松之以为孟轲称宰我之辞曰：「以予观夫子，贤於尧、舜远矣。」又曰 : : 　　　　　：「生民以来，未有盛於孔子者也。」斯非通贤之格言、商较之定准乎！ : : 　　　　　虽妙极则同，万圣犹一，然淳薄异时，质文殊用，或当时则荣，没则已焉 : : 　　　　　，是以遗风所被，寔有深浅。若乃经纬天人，立言垂制，百王莫之能违， : : 　　　　　彝伦资之以立，诚一人而已耳！周监二代，斯文为盛。然於六经之道，未 : : 　　　　　能及其精致；加以圣贤不兴，旷年五百，道化陵夷，宪章殆灭，若使时无 : : 　　　　　孔门，则周典几乎息矣。夫能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无 : : 　　　　　穷，等日月之久照，岂不有踰於群圣哉？林曾无史迁洞想之诚、梅真慷慨 : : 　　　　　之志，而守其蓬心，以塞明义，可谓多见其不知量也！ : : 　　　　明帝又分林邑，封一子列侯。正始五年薨，諡曰孝侯。子述嗣。（５） : : 　　（５）《晋诸公赞》曰： : : 　　　　　　「述弟随，晋尚书仆射，为人亮济；赵王伦篡位，随与其事，伦败，随 : : 　　　　　　　亦废锢而卒。林孙玮，性率而疏，至太子右卫率也。初，林识拔同郡 : : 　　　　　　　王经於民伍之中，卒为名士，世以此称之。」 : : 　　评曰：韩暨处以静居行化，出以任职流称；崔林简朴知能；高柔明於法理；孙礼 : : 　　　　　刚断伉厉；王观清劲贞白：咸克致公辅。及暨年过八十，起家就列；柔保 : : 　　　　　官二十年，元老终位：比之徐邈、常林，於兹为疚矣。 --

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