※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : 　　　　庞公者，南郡襄阳人也。居岘山之南，（１）未尝入城府。夫妻相敬如宾。 : 　　荆州刺史刘表数延请，不能屈，乃就候之，谓曰：「夫保全一身，孰若保全天下 : 　　乎？」庞公笑曰：「鸿鹄巢於高林之上，暮而得所栖；鼋鼍穴於深渊之下，夕而 : 　　得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其栖宿而已，天下非所保也。」因 : 　　释耕於垄上，而妻子耘於前。表指而问曰：「先生苦居畎亩，而不肯官禄，後世 : 　　何以遗子孙乎？」（２）庞公曰：「世人皆遗之以危，今独遗之以安，虽所遗不 : 　　同，未为无所遗也。」表叹息而去。後遂携其妻子登鹿门山，因采药不反。 : 　　（３） : 　　赞曰：江海冥灭，山林长往。远性风疎，逸情云上。道就虚全，事违尘枉。 : 　　　　　（４） : 　　（１）岘山在今襄阳县东。 : 　　　　　《襄阳记》曰： : 　　　　　　「诸葛孔明每至德公家，独拜牀下，德公初不令止。司马德操尝诣德公 : 　　　　　　　，值其渡沔上先人墓，德操径入其堂，呼德公妻子，使速作黍：『徐 : 　　　　　　　元直向云当来就我与德公谈。』其妻子皆罗拜於堂下，奔走共设。须 : 　　　　　　　臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。德操年小德公十岁，兄事 : 　　　　　　　之，呼作『庞公』，故俗人遂谓『庞公』是德公名，非也。」 : 　　（２）《襄阳记》曰： : 　　　　　　「德公子字山人，亦有令名，娶诸葛孔明姊，为魏黄门、吏部郎。子涣 　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　^^^^ 　　　　　　范晔《後汉书》的注， 　　　　　　是唐朝章怀太子李贤（唐高宗与武则天之子）召集文士所撰， 　　　　　　因此在行文用字上会受当时的避讳习惯影响。 　　　　　　这里引用《襄阳记》（即《襄阳耆旧记》）所载庞德公之子的「字」， 　　　　　　写作「山人」，这个「人」字， 　　　　　　在今天尚可见到的《襄阳耆旧记》中，是写作「民」， 　　　　　　也就是演义所说的「山民」。 　　　　　　唐代成书的文献，很多地方都会把「民」字以「人」字来替换， 　　　　　　因为要避讳：避唐太宗李世民的名讳「民」字。 　　　　　　（李世民的「世」字，则常用「代」字来替换） 　　　　　　现今范晔《後汉书》的通行本， 　　　　　　李贤注中的避讳用字还是维持原貌， 　　　　　　大多没有改回原本应用之字， 　　　　　　由此也可以看到唐代文献用字的情形。 　　　　　　附带一提： 　　　　　　　上面引用的李贤注说《襄阳记》记载「德公子字山人」， 　　　　　　　然而，这句里的「山」字， 　　　　　　　在现今所见《襄阳耆旧记》当中， 　　　　　　　有的版本是记载为「僊民」。 　　　　　　　「僊」字是「仙」的古字。 　　　　　　　「仙」字又常被写作「仚」这样的字形（上人下山）， 　　　　　　　与「仙」字的『左人右山』来个字形挪移换位。 　　　　　　　有可能是原本为「僊民」， 　　　　　　　後来又被抄写者写成「仚民」， 　　　　　　　再後来又被粗心大意的抄写者省略或遗漏了上半部的『人』， 　　　　　　　於是成为「山民」。 　　　　　　　从「僊民」到「山人」～～ 　　　　　　　我想问的是：庞大山人，您叫什麽「名」呢？ 　　　　　　　就算从「僊民」到「山人」， 　　　　　　　说来说去，还是只有「字」而未见其「名」呀！～～ 　　　　　　　难道是庞僊民的「名」， 　　　　　　　也是与晋代的哪个皇帝或司马氏哪位先人的名讳同字或同音， 　　　　　　　因犯讳而被消失了吗？ 　　　　　　　当然啦，也有可能单纯只是《襄阳耆旧记》的作者习凿齿查不到资料， 　　　　　　　所以不知为不知，於是就从缺而不表了。 : 　　　　　　　，晋太康中为牂柯太守。」 : 　　（３）《襄阳记》曰： : 　　　　　　「鹿门山，旧名『苏岭山』；建武中，襄阳侯习郁立神祠於山，刻二石 : 　　　　　　　鹿，夹神道口，俗因谓之『鹿门庙』，遂以庙名山也。」 : 　　（４）违，远也。 --

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