※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : 〈陈矫传〉的裴松之注，有一处记载， : 有助於说明所谓『曹操本姓夏侯氏？』的问题。 : 「婚于本族」，曹操并没有将它除罪化。 : 就通常情理以及曹操的生平作风观之， : 如果曹操与夏侯惇真是同族近亲， : （照《曹瞒传》的说法，曹操与夏侯惇两人是堂兄弟） : 徐宣如此地反覆猛捅陈矫的「婚于本族」， : 等於也是在力捅曹操的阴私痛处， : 这样一来，徐宣岂有可能没事？ : 所以呢，《魏氏春秋》所载陈矫「婚于本族」之事， : 恰可侧面证明《曹瞒传》所言『曹嵩是夏侯惇叔父』之说， : 并非事实！ : 陈寿在《三国志‧魏书‧诸曹夏侯传》篇末说： : 　「夏侯、曹氏，世为婚姻」 : 应该还是理解曹、夏侯两家族之间关系的最重要线索吧。 : 　　　　　　　　 其实也可能是因为「赘阉遗丑」「莫能审其生出本末」， 又与夏侯家特别亲近， 故而有此传言？ 这里顺带引一下《通典‧同姓婚议》的几个案例。 本来是东晋的刘嘏与刘畴家通婚， 当然惹来物议。 於是刘嘏就引经据典地认为他没错。 他所说的其实就是姓氏分化後的问题。 他认为锺姓出自锺离，胡母姓与胡姓都是胡公满之後， 结果复锺单锺复胡单胡彼此通婚没人质疑。 这里他只是这样说，没举例。 另外刘嘏还举了（汝南？）应氏韩氏互婚的例子， 应氏韩氏都是周武王的後裔，而这两家互婚也无人反对。 後面具体举的例子， 是东莱王基（《通典》作王皆）为其子釉（字稚宾）取太原王沈之女。 这两家王姓都是周室之後， 谱第俱存， 结果郑玄的高足王基居然认同这项婚姻。 而据荀崧所云，「於时清谈，尽无讥议」。 刘嘏认为这样说来他与刘畴那家通婚也无不可。 庾蔚之的看法是： 只要祭祀上仍属共始祖，互婚即属失礼。 春秋时鲁昭公娶於吴， 即遭时人讥为失礼（鲁、吴皆姬姓后稷後，但早就分家太多代了）， 这点连孔夫子想为其国君讳都没办法。 可是只要另立始祖，例如传说中尧与舜各自分家， 或者改朝换代以後反正那个名义的始祖也没意义了， 那这种情况下虽说传说同祖但共婚不妨。 但要是符合上述条件可是相去代数不远呢？ 这里庾蔚之虽没有明说， 可是陈矫似乎符合此例： 理论上陈矫反正在祭祀上算入陈家而非刘家了， 看起来符合已分家之例， 可是他家娶刘颂那家的女儿就合理吗？ 由於据说陈矫与刘颂属「近亲」，这就是个麻烦点。 庾蔚之认为， 《礼》云：「六代亲属竭矣」，似乎是个判准。 可是他还提出了另外一个观点。 他认为「古人数易姓」， 表面上看来不同姓却难以弄清楚是否非亲，所以一定得弄清始祖。 可是後来人不再易姓， 庾蔚之似乎是觉得：规定简单明了最好，省得一堆人想钻漏洞。 因此他本质上还是不赞成同姓通婚。 如果依照这些讨论来看， 1.王基与王沈彼此通婚，当时人并没有反对。 2.但陈矫与刘颂（？）两家通婚却惹起争议。 有可能那个时代还有第二个判准是亲等关系？ 也确实如板大所说， 无论是何者，诸夏侯曹彼此互婚都可能引起争议， 可是看起来是没有。 也许还是顶多只能解是为这些夏侯家与曹操是乡戚之谊， 《曹瞒传》所云是太过了？ -- Repetitio est mater studiorum. --

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