※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : ※ 引述《blackillidan (太极前殿)》之铭言： : : ※ [本文转录自 historia 看板 #1LZ_HOiV ] : : 作者: blackillidan (太极前殿) 看板: historia : : 标题: [转文] 王道还、华佗的故事 : : 时间: Sun Jun 28 21:19:15 2015 : : 　　各位晚安，今天贴的是去年年底王道还教授在台大的演讲：「华佗的故事」。 : : 本篇侧记由木栅高工陈定扬教师提供。陈老师同意转贴於PTT，所以小弟在前头表 : : 示感谢。另外小弟更不懂医学，所以真的只能分享转贴这篇文章而已。 : : 　　熟读陈寅恪着作的读者一定知道陈寅恪先生早就写文章讨论过华佗，并认为华 : : 佗来自梵文转音，陈寿则是把众多医生事蹟合一，变成我们所见的〈华佗传〉。王 : : 道环教授则从中医理论、西医技术发展讨论华佗医术的可能性。废话不多说，以下 : : 就请大家欣赏吧。 : : 　　原文连结： : : http://203.68.236.93/xoops2/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=1058&forum : : =33#forumpost1291 : : ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ : : 「华佗的故事」研习侧记 : : 主讲者：王道还（中央研究院历史语言研究所） : : 时间：2014年12月30日（二）14:30~16:30 : : 地点：台湾大学思亮馆国际会议中心 : : 撰稿者：木栅高工/陈定扬老师 : : 引言 : : 　　目前台湾的科学史研究比较多「业余」性质，尚未形成风气，这是相当可惜的， : : 因为在历史研究中如果忽略科技相关的科普知识，那麽许多研究将会陷入无解的框架； : : 而把科学的角度带入，许多史料中的自相冲突之处就可以顺势浮现。 : : 　　今天的故事主角华陀就是一个例子。在目前的历史学界，一致认为华佗是中国古 : : 代相当传奇的医生。可是後人对於华陀的医技到底发展到什麽程度就有许多不同的讨 : : 论，许多人相信华陀已经具备外科开腹手术的能力；而後来北宋时期的医师庞安石已 : : 经开始质疑史书，认为「术若是，非人所能为也，其史之妄乎！」更极端者如近人学 : : 者陈寅恪也提出类似的看法，他觉得华佗可能只是假托古代医师能力的大成，可能并 : : 不存在「华佗」此人。 : : 　　到底华佗技术的真实性如何？「科学」或许能提供一个完全不同的新视野。 : : 关於华佗其人 : : 　　华佗（东汉末，约145-207）其人的真实性其实已有许多研究，应该是真实无误， : : 有史料证明存在的一个人，不过他的生平事蹟的确是有可以再商榷的地方。华佗生存 : : 的西元二世纪其实相当有意思，当时东西方的医学都有足以奠基的重要人物与理论， : : 以东方而言，华佗与稍早的张仲景都是相当重要的中医人才，将先前的中医脉学、草 : : 药等知识集大成，成为今日中医的基础；而西方当时已经是罗马帝国时代，但是希腊 : : 地区的科学仍然发达，医生盖伦提出「四体液论」，影响一直持续到十八世纪。 : : 　　回到华佗本人。华佗的事蹟主要来自於《後汉书》与《三国志》，两书都有华佗 : : 的传。两位作者的生卒年分别是范瞱398-445，陈寿233-297。很显然的，依照基本的 : : 史学方法，陈寿与华佗的年代较为接近，资料可信度比较高。 : : 　　就两书的内容来看，相似度实在太高。例如对华佗的介绍，《三国志》大抵如 : : 下：「华佗字元化，沛国谯人也，一名？。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉， : 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^ : : 太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗 : 　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^　　　　　　^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 　陈珪、黄琬想要辟召华佗，这大概是什麽时候的事情呢？ : 　来看《後汉书‧献帝纪》的记载： : 　　「（中平六年）十一月癸酉，董卓自为相国。十二月戊戌，司徒 : 　　　黄琬为太尉，司空杨彪为司徒，光禄勳荀爽为司空。」 : 　　「（初平元年）二月乙亥，太尉黄琬、司徒杨彪免。」 : 　〈献帝纪〉说黄琬是在中平六年的「十二月戊戌」日那天被拜为太尉， : 　但如果查朔闰表（有兴趣的板友可以参考「中研院两千年中西历转换」网站）， : 　可以发现：实际上那年是『闰十二月』才有「戊戌日」， : 　　　　　　也就是说，黄琬是在中平六年的阴历闰十二月廿七日（那天是戊戌日）， : 　　　　　　从原本的司徒被拜任为「太尉」。 : 　至於黄琬从太尉被免官的时间， : 　一样可以从〈献帝纪〉的初平元年「二月乙亥」日这个年月日资讯， : 　根据朔闰表去查知是初平元年的阴历二月五日。 : 　从上面的资料，可以知道： : 　黄琬当太尉的期间，是从中平六年（189）闰十二月底， : 　至次年初平元年（190）二月初之间的事情， : 　为期相当相当地短。 : 　华佗被太尉黄琬辟举的时间， : 　也因此可以把时间范围相对限缩， : 　推测大约就是在初平元年的正月左右吧。 : -- : 推 blackillidan: 或可据此推测：华佗拒绝黄辟召，就因此时正是何进、 07/06 06:44 : → blackillidan: 十常侍刚死。袁绍刚豪迈地大杀宦官、与董卓对呛。 07/06 06:45 : → blackillidan: 明显即将天下大乱。故华佗「先躲起来」，结果在局势 07/06 06:46 : → blackillidan: 稳定後，好官位都被人卡好了，他只好当医生。故感叹 07/06 06:47 : → blackillidan: 仕途不顺? 07/06 06:47 　我也觉得华佗没有接受太尉黄琬的辟召， 　以及他拒绝「沛相陈珪举孝廉」（此事的时间可能比太尉黄琬辟召稍早一些）， 　应该都与当时的局势混乱有关，正如 black 大为我们扼要说明的那样。 　black 大提到的华佗仕途不顺，是顺着演讲者原文的说法来提的。 　至於原本演讲文章里面说的华佗「仕途不顺」， 　我猜想讲者应该是抓住《三国志‧魏书‧方技传‧华佗传》的这段记载来发挥的： 　　「（华）佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。」 　《三国志》这里说华佗「以医见业，意常自悔」， 　那麽，是不是就可以从而说华佗「原本也意欲出仕」，因为「不得其道」， 　「既然仕途不顺，所以华陀得另谋专业发展」呢？ 　且让我依着 black 大的推文来借题发挥一下。 　我的想法是这样： 　　华佗本身的经历是「游学徐土，兼通数经」没错， 　　而对於当时的人来说，通经之人大致有两条主要的发展途径， 　　一个是继续再钻研经学、成为经师大儒； 　　另一个则是藉由通经而踏上官宦仕途。 　　从《三国志》的「游学徐土，兼通数经」、「本作士人」等文字记载， 　　其实看不出华佗想走的是哪条路。 　　在此同时，绝对可以确定的一点是： 　　　华佗对於医术有非‧常‧非‧常‧非‧常‧大的兴趣！ 　　不喜医术或是对医术没fu的人， 　　是绝对不可能学医学到像华佗这种地步的！ 　　所以，所谓华佗「本作士人，以医见业，意常自悔」， 　　其实是华佗面对着当时士人群的『主流出路』与舆论所呈现出的内心挣扎。 　　当时医术并非士人立身的『正道』， 　　顺着『内心召唤』而走上习医『左道』的华佗， 　　看到其他士人顺着通常的主流前进， 　　一面想到自己其实当年也是能够「兼通数经」的呀！～～ 　　虽然华佗的医术之高，也为自己挣得了一定的名声与地位， 　　但震天价响的社会舆论主旋律，仍时不时碰撞、动摇着华佗的内心。 　　话虽如此，华佗终究还是一路到底、从医而终。 　　从这里也可以看到：华佗对於医术是如何地热爱！ 　　「仕途不顺」本身可以是客观的描述语， 　　对於想当官却没当到官或是没能当到大官的人， 　　很适合用「仕途不顺」来加以描述。 　　不过，对於本来就没有想要当官的人来说， 　　「仕途不顺」这四个字，似乎就不是很有意义了。 　　而华佗，究竟有没有「仕途不顺」呢？～～ 　　假设华佗真的想当官好了， 　　《三国志‧华佗传》说华佗「时人以为年且百岁而貌有壮容」。 　　这句话在《三国志‧华佗传》中，是放在华佗未接受陈珪、黄琬的辟举之後说的。 　　那麽，这里的「年且百岁」，指的是太尉黄琬辟召华佗的那个时间点吗？ 　　（也就是公元 190 年年初左右） 　　如果是的话，华佗当时已经差不多要一百岁了， 　　若是在陈珪、黄琬之前，真的都没有人辟举「兼通数经」的华佗， 　　华佗也没能成功谋得什麽官职， 　　那麽华佗不只是「仕途不顺」而已， 　　他在求官这条路上，根本是彻底失败、百年孤寂阿！ 　　而如果「时人以为年且百岁而貌有壮容」这句话， 　　是泛泛地形容华佗「晓养性之术」的高明， 　　那麽这句话中的「年且百岁」的时间点的下限， 　　应该是在汉献帝建安十三年（208）曹冲去世之前， 　　最晚就是在建安十三年华佗「年且百岁」； 　　这样一来，公元 190 年左右的华佗，大约是八十岁上下。 　　即便如此，想当官的华佗也已寂寞一甲子了呀！～～ 　　不过，《三国志‧华佗传》其实并没有记载华佗早年的经历， 　　所以到底华佗心中「本作士人」要走的是经途还是宦海， 　　实在是无法确定。 　　於是，以「仕途不顺」为原因，来说「所以华陀得另谋专业发展」， 　　这个解释恐怕未必符合实际情况，甚至可能帮华佗强扣帽子了。 　　（当然，王道还先生演讲文章的优点与重点在於其它方面，这一点是很清楚的。 　　　这里我也算是在吹毛求疵了@@） 　　或许，本来就已「兼通数经」的华佗， 　　更是因为抗拒不了下针行灸、调方合药是多麽有趣阿的诱惑， 　　才终於放下经卷，毅然走上习医治病之路。 　　（当华佗老了以後，回首当年，不时幽默自我调侃： 　　　　我本来是个士人哪！ 　　　　怎麽会跑来搞这个咧？～～呵呵 　　　孰知戏言谐语却被弟子认真记下，然後这话一传再传， 　　　却变成『华老师好像还蛮後悔当医生的耶』～～） 　回到前面 black 大说到的，华佗被太尉黄琬辟召的时候， 　虽然被三公府辟召为吏是非常光荣的， 　但当时的局势却实在太混乱了。 　今天的我们从事後之明来看：华佗没去『应召』，确实是很正确的选择。 　另一方面，华佗当时已经是八十几、甚至要差不多一百岁了， 　要这位已经「以医见业」、医名在外好几十年了的老先生， 　千里迢迢到京师去向小朋友们打躬作揖道： 　　『太尉大人在上～～』 　嗯嗯，这也真是折腾人哪！ 　还不说『上洛』途中会不会遇到黄巾余党、拦路盗贼抢劫华老头呢！ 　「晓养性之术」的华佗，应该也不会轻易将自己置於险境的吧。 　　　 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.62.72.206 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/SAN-YanYi/M.1436443837.A.B23.html