※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : ※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : : 　这则《世说新语》故事中的「张闓」， : : 　并不是我们比较熟悉的、杀了曹操父亲的那位「张闓」， : : 　而是两晋时期的人。 : : 　（故事开头的「元皇帝」指的是晋元帝司马睿） : : 　这位「张闓」的曾祖父其实也是各位三国迷们很熟悉的人物： : : 　　脾气超硬的「张昭」张老先生是也！ : : 　而贺循的祖先也是各位三国迷们所熟悉的人物， : : 　他的曾祖父乃吴将「贺齐」是也。 : : 　（一位不知为何在演义中没啥戏份的孙吴良将～～） : 　　之前都在说「张闓」，现在也来说说故事中的主角「贺循」。 : 　　在传世文献中，张闓与贺循挺有渊源， : 　　可以从唐代杜佑的《通典》中，找到一篇张闓议论礼法的议疏， : 　　从中可对於贺循的家庭状况略增一些资讯： : 　　在《通典》卷69〈礼典二十九‧嘉礼十四‧养兄弟子为後後自生子议〉中， : 　　记载了一段故事。 : 　　贺乔娶了于氏为妻，两人未生下子嗣， : 　　於是贺乔的兄长贺群答应将自己刚出生的小儿子贺辉给贺乔、于氏夫妻为子， : 　　只是贺辉出生後一百多天便不幸夭折了； : 　　後来贺群又把自己的新生的儿子贺率给了弟弟贺乔夫妇抚养为其子。 : 　　贺乔、于氏抚养贺率到了一岁左右， : 　　贺乔的妾张氏生了一个儿子贺纂， : 　　於是贺乔现在便有了两个儿子：贺率、贺纂。 : 　　不过，贺氏家族诸人的口风不紧， : 　　让年幼的贺率知道了自己并非贺乔、于氏的亲生儿子， : 　　贺率便希望可以回到亲生母亲陶氏身边（此时贺率的生父贺群已经去世）， : 　　或许是因为拗不过贺率，後来贺乔、于氏夫妇便将贺率还给嫂嫂陶氏。 : 　　然而，此际的贺乔已经身染重病，临终前他交代妻子将这件事诉诸公论， : 　　目的是希望由官方的公议来决定贺率的归属， : 　　於是于氏便慷慨陈辞，列了十大理由，请求让贺率仍作为自己这一家的儿子。 : 　　当时官居尚书的张闓也就此事陈述了自己的意见： : 　　（为便於阅读，以下自行加以分段） : 　　　「贺乔妻于氏表，与（贺）群妻陶（氏）辞所称不同。 : 　　　　陶（氏）辞： : 　　　　　『乔妻于无子，夫群命小息（贺）率为乔嗣。一年，乔妾 : 　　　　　　张（氏）生（贺）纂。故骠骑将军顾荣谓群：「乔已有 : 　　　　　　男，宜使率还。」』 : 　　　　问与为人後者不？故司空贺循取从子（贺）紘为子，鞠养之 : 　　　　恩，皆如率，循後有晚生子，遣紘归本。率今欲乔，即便见 : 　　　　遣。 : 　　　　于表养率以为己子，非谓为人後，立六义十疑，以明为後不 : 　　　　并存之称，生言长嫡，死乃言後，存亡异名。又云『乞养人 : 　　　　子而不以为後』，见於何经？名不虚立，当有所附，於古者 : 　　　　无此事也。今人养子，皆以为後。 : 　　　　于又云『为人後者，族人选支子为之嗣，非谓如率为嫡先定 : 　　　　，庶幼後生，而以为讥』。此乃正率宜去，非所以明其应留 : 　　　　也。 : 　　　　且率以若子之轻义，夺至亲之重恩，是不可之甚也。 : 　　　　于知礼无养子之文，故欲因今世乞子之名，而博引非类之物 : 　　　　为喻，谓养率可得自然成子，避其与後之讥乎！」 : 　　张闓的意见是认为贺乔之妻于氏的主张於礼无据， : 　　贺率仍应该还给生母陶氏，作为贺乔的兄长贺群之子。 : 　　上面这段陈述中，刚好举了贺循的类似个案为例： : 　　　贺循一直没有儿子， : 　　　因此养了自己的侄儿辈（从子）的贺紘为子。 : 　　　不过，贺循晚年始生一子， : 　　　於是贺紘便又回归作为自己生父的儿子。 : 　　张闓举了贺循之例，认为本案中贺率的情形应该比照贺循的前例来处理。 : 　　从《三国志‧吴书‧贺邵传》裴松之注引虞预《晋书》， : 　　以及唐代编纂的《晋书‧贺循传》中， : 　　可以知道贺循有子「贺隰」，仕官做到扬州的临海郡太守。 : 　　看来，「贺隰」应该就是张闓疏中所说的那位「（贺）循後有晚生子」。 : 　　 : 　　至於贺循先前所养的「从子」贺紘， : 　　他较有可能是贺循的堂兄弟、甚至是远房堂兄弟的儿子， : 　　而未必是贺循的亲兄弟的儿子， : 　　因为这个时期的「从子」包含的范围比较宽泛， : 　　与较狭义的侄子（兄弟之子）之类的意思无法完全划上等号。 : 　　而上面《通典》故事中的贺群、贺乔兄弟这个家族， : 　　与贺循之间是什麽关系，目前我还没看到可资佐证的记载； : 　　猜想贺循与贺群、贺乔兄弟之间应该也是亲族吧， : 　　张闓或许就是拿贺乔的长辈亲戚贺循的例子， : 　　想藉以压住贺乔的妻子于氏： : 　　　连你们家族地位崇高的老长辈贺循贺大人都是这麽做的了， : 　　　那麽你还想要如何呢？ : 　　不过，对於于氏、陶氏这两位在事件中有切身挣扎的女性来说， : 　　无论事态是如何发展，终究教人情何以堪～～ 　　　前面一直都在说两个张闓，这里就来补充一些关於贺循的资讯。 　　　下面帮贺齐、贺循家族的家族谱系关系画个简图： 　　　　贺？┬贺纯（字仲真） 　　　　　　│ 　　　　　　└贺辅─贺齐┬贺达─贺质 　　　　　　　　　　　　│　 　　　　　　　　　　　　└贺景─贺邵─贺循╥贺隰 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　║ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　贺？╨贺紘 　　　贺齐家族是会稽郡山阴县人， 　　　他们原本不姓「贺」，而是姓「庆」， 　　　是因为东汉安帝刘祜的父亲清河孝王名叫「刘庆」， 　　　所以当时做官的贺纯（贺齐的伯父）为了避当朝皇帝的爸爸的名讳， 　　　於是把姓改为有着同样字义的「贺」； 　　　从此「庆纯」、「庆辅」兄弟就变成「贺纯」、「贺辅」了。 　　　至於上面《通典》故事中的贺群、贺乔兄弟这个家族， 　　　不清楚他们与贺循家族之间到底是什麽关系， 　　　顺便也画一下故事里的家族、婚姻关系图： 　　　　　　　　陶氏　┌贺澄 　　　　　　　　║　　│ 　　　　　　　　╟──┼贺馥 　　　　　　　　║　　│ 　　　　　　　┌贺群　├贺辉═╗ 　　　　薄氏　│　　　│　　　║ 　　　　╟──┤　　　└贺率═╣ 　　　　贺？　│张氏　　　　　║ 　　　　　　　│║　　　　　　║ 　　　　　　　│╟───贺纂　║ 　　　　　　　│║　　　　　　║ 　　　　　　　└贺乔　　　　　║ 　　　　　　　　║　　　　　　║ 　　　　　　　　╠══════╝ 　　　　　　　　║ 　　　　　　　┌于氏 　　　　于？─┤ 　　　　　　　└于群 　　　图里面的几位女性「薄氏」、「陶氏」、「于氏」、「张氏」， 　　　觉得「陶」、「于」两个姓氏，有些可供联想空间。 　　　比如说：「陶氏」与孙吴的丹杨「陶璜、陶濬」家族之间有没有关系呢？～～ 　　　　　　　「于氏」与孙吴的「于诠」家族之间有没有关系呢？～～ 　　　至於贺群、贺乔兄弟的母亲「薄氏」， 　　　似乎是吴地历史悠久的旧姓，因为照《史记‧外戚世家》的说法， 　　　汉文帝母亲薄太后，就是「吴人」，不过《史记》此处说的「吴」， 　　　有可能是种泛称，概指先秦以来的吴地； 　　　不过，至少可以说後来所说的江东地区在西汉前期就有人姓「薄」了。 　　　而「张氏」嘛，因为这个姓氏在当时已经很普遍了， 　　　就打住不再乱联想了吧。 　　　　　　　　 --

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