当然啦，一方面小说有意写出一个奸曹操， 但另一方面看来，这倒毋宁可说是小说特性使然。（写出个性） 而其实除了写奸的，也有写出天真的，而天真又与奸「互相辉映」。 例如说「鸡肋」那一段故事吧。 （参考钱锺书《管锥编》〈左传正义四七．昭公元年（一）尾巴〉） 武帝纪建安二十四年注引《九州春秋》，写的意思是 「魏王想要回军了，於是下个军令『鸡肋』……」 而演义里面行文就有趣多了。 先提到曹操进退不得的苦闷，而正好碗中有鸡肋，心有所感， 恰好夏侯惇入帐问夜间口号，他就不自觉随口说出「鸡肋」…… 这样一个一方面感受力强的人（若是一般笨人也不能随时「心有所感」）， 而却又因为忧劳苦闷而不自觉透露出内心想法， 不小心透露後，却又为了掩饰自己，外加积怨的爆发，而杀了杨修。 （我知道史实上杀杨修案牵扯的政治层面更多。 　但，演义的诠释，倒无妨说也是个有趣的对人心的描写。） 所写出来的情景，自然而然地熔铸原始史料而又入情入理， 足见作家功力。 底下再引钱锺书原文，以飨同好： ……培根早谓研求情感（affections），不可忽诗歌小说，盖此类作者於 斯事省察最精密（the poets and writers of histories are the best doctors of this knowledge）；康德《人性学》亦以剧本与小说（ja Schauspiele und Romane ….. ein Richardson oder Moli锇e）为佐证 （Hilfsmittel）；近世心析学及存在主义论师尤昌言诗人小说家等神解 妙悟，远在心理学专家之先。持之不为无故。如《三国志．魏书．武帝纪》 裴注引《九州春秋》：「时王欲还，出令曰『鸡肋』」，只是曹操欲班师 而出之以隐语耳；而《三国演义》第七十二回：「操见碗中有鸡肋，因而 有感於怀。 正沈吟间，夏侯惇入帐禀请夜间口号，操随口曰：『鸡肋！ 鸡肋！』」则操不自觉而流露「肺腑」之隐衷，心析学所谓「失口」 （Versprechen）之佳例。…… -- Immer mit den einfachsten Beispielen anfangen. 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　David Hilbert --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.230.72.178