※ 引述《chiyosuke (千代助)》之铭言： : 听朋友说，实际上没有三顾茅庐这事？ : 真的假的？ : 他是说，实际上是孔明自己去找刘备， : 结果会面时刘备在一边玩猪尾巴懒的理 : 他。 : 今天把这跟另一朋友说，他又讲出师表 : 里面就有提到三顾茅庐，怎麽可能是假 : 的？ : 所以说，是我那位朋友虎烂我？ : -- : 推 age317:两方说法都有史料根据，看你相信哪一种说法 08/15 14:18 : 推 chiyosuke:原来如此！既然不是被唬烂就好 08/15 15:02 : → chiyosuke:感谢答覆^^ 08/15 15:02 : 推 zxqjj:可以去翻一下易中天的品三国　书中亦有针对这件事做探讨 ~ 08/15 15:20 : → ataki:三顾主要是诸葛亮自己讲的，诸葛亮自往则出在一些当代文件。 08/15 19:12 : 推 Allensph:依照刘备的性格蛮有可能，出身市井看不起读书人 e.g.刘邦 08/16 19:28 　关於诸葛亮加入刘备阵营的相关说法，可以参看《三国志》的〈诸葛亮传〉， 　板上之前有贴过了，有兴趣的板友可以在板上找一下， 　或是到本板的《三国志》原文目录里去浏览。 　这里把〈诸葛亮传〉里的记载、裴松之补充的说法以及裴松之自己的看法贴上来。 　《三国志‧蜀书‧诸葛亮传》︰ 　　「时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：『诸葛孔 　　　明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？』先主曰：『君与俱来。』 　　　庶曰：『此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。』由是 　　　先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：『汉室倾颓，奸臣窃 　　　命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义於天下，而智术浅短 　　　，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？』亮答 　　　曰：『自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比 　　　於袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天 　　　时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚 　　　不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为 　　　之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海， 　　　东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天 　　　所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土 　　　，高祖因之以成帝业。刘璋闇弱，张鲁在北，民殷国富而不知 　　　存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义着於四海， 　　　总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎， 　　　南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将 　　　荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出於秦川，百姓孰敢 　　　不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣 　　　。』先主曰：『善！』於是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦 　　　，先主解之曰：『孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言 　　　。』羽、飞乃止。」 　裴松之注引习凿齿《襄阳记》云︰ 　　「刘备访世事於司马德操。德操曰：『儒生俗士，岂识时务？识 　　　时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。』备问为谁，曰：『 　　　诸葛孔明、庞士元也。』」 　裴注引鱼豢《魏略》云︰ 　　「刘备屯於樊城。是时曹公方定河北，亮知荆州次当受敌，而刘 　　　表性缓，不晓军事。亮乃北行见备，备与亮非旧，又以其年少 　　　，以诸生意待之。坐集既毕，众宾皆去，而亮独留，备亦不问 　　　其所欲言。备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自 　　　结之。亮乃进曰：『明将军当复有远志，但结毦而已邪！』备 　　　知亮非常人也，乃投毦而答曰：『是何言与！我聊以忘忧耳。 　　　』亮遂言曰：『将军度刘镇南孰与曹公邪？』备曰：『不及。 　　　』亮又曰：『将军自度何如也？』备曰：『亦不如。』曰：『 　　　今皆不及，而将军之众不过数千人，以此待敌，得无非计乎！ 　　　』备曰：『我亦愁之，当若之何？』亮曰：『今荆州非少人也 　　　，而着籍者寡，平居发调，则人心不悦；可语镇南，令国中凡 　　　有游户，皆使自实，因录以益众可也。』备从其计，故众遂强 　　　。备由此知亮有英略，乃以上客礼之。」 　裴松之指出西晋初年司马彪所撰的《九州春秋》所记载的内容， 　与此处鱼豢《魏略》所说的相同。 　裴松之的看法是︰ 　　「臣松之以为亮表云『先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草 　　　庐之中，谘臣以当世之事』，则非亮先诣备，明矣。虽闻见异 　　　辞，各生彼此，然乖背至是，亦良为可怪。」 　裴松之以诸葛亮〈出师表〉里的自述作为证据， 　认为并非诸葛亮自己前去造访刘备的。 　所谓「三顾茅庐」，这个成语其实也是源自〈出师表〉， 　〈诸葛亮传〉中只有说「由是先主（刘备）遂诣亮，凡三往，乃见」， 　并没有提到什麽草庐或茅庐。 　从裴松之的评论，可知此处鱼豢《魏略》及司马彪《九州春秋》的说法， 　在裴松之的眼中不啻是「敌国传闻之言，不得与本传争审」。 　（裴松之在他对〈魏延传〉注引鱼豢《魏略》的评论当中，便曾如此判断， 　　这里借用裴松之的话） 　诸葛亮上〈出师表〉的时候，当初随刘备在新野、樊城的宿臣旧将尚有人在世， 　如常山赵子龙即是，若诸葛亮在〈出师表〉里无中生有，捏造刘备三顾草庐之事， 　此事一传开，对於其威信以及军心会有多大的影响，可想而知。 　（坏事传千里，古今皆然，诸葛亮若公然说谎， 　　这八卦肯定不胫而走，但实际上却没有） 　诸葛亮没有理由找自己麻烦。小弟我是认同裴松之的判断的。 　至於鱼豢与司马彪对於这事情的说法相同，我想两位北人对此事的记载， 　彼此之间或许有承袭关系，不知是谁参考谁的。 　「毦」音ㄦˋ，指用羽毛或兽毛做成的缨饰。 　《魏略》中刘备结髦牛尾做毦的故事，演义作者也有把它写进去小说里， 　不过演义作者把这故事放在刘备「如鱼得水」之後， 　而非如《魏略》说的是在诸葛亮向刘备毛遂自荐之时； 　原本的结毦也改成『结帽』，大概这样看起来比较通俗些吧。 　演义第 39 回　荆州城公子三求计　博望坡军师初用兵 　「却说玄德自得孔明，以师礼待之。关、张二人不悦曰：『孔明年 　　幼，有甚才学！兄长待之太过！又未见他真实效验！』玄德曰： 　　『吾得孔明，犹鱼之得水也。两弟勿复多言。』关、张见说，不 　　言而退。一日，有人送犁牛尾至。玄德取尾亲自结帽。孔明入见 　　，正色曰：『明公无复有远志，但事此而已耶？』玄德投帽於地 　　而谢曰：『吾聊假此以忘忧耳。』孔明曰：『明公自度比曹操若 　　何？』玄德曰：『不如也。』孔明曰：『明公之众，不过数千人 　　，万一曹兵至，何以迎之？』玄德曰：『吾正愁此事，未得良策 　　。』孔明曰：『可速招募民兵，亮自教之，可以待敌。』玄德遂 　　招新野之民，得三千人。孔明朝夕教演阵法。忽报曹操差夏侯惇 　　引兵十万，杀奔新野来了。……」 --

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