※ 引述《age317 (望断天涯)》之铭言： : 最近有事没事老爱用维基搜寻，几乎都把它都辜狗用。 : 但今天搜寻王戎时发现一个奇特的说法，完全打破我对竹林七贤的认知 : ，故PO上来请教对竹林七贤有深入研究的Makucy版大与各位强者，恳请 : 大家帮忙。 　我个人在此先谢谢ａ大对我的抬举，我对竹林七贤毫无研究， 　只是贴《世说新语》里与竹林七贤人物相关的小故事时， 　简单查一查手边或网路上有的资讯补充上来， 　有时再掺杂一些我自己胡思乱想的东西贴上板而已。 　题外话，这个板很欢迎大家贴跟三国有关的随想的闲聊的有的没的东西上来， 　敝板板主绝不会说这不是史实或这不是什麽什麽然後不欢迎这些文章云云。 　（如果文章主题是要针对文献记载的内容来讨论， 　　那麽板友们对於文献内文加以必要的商榷，在这类讨论中自然是免不了的； 　　但大家也无须什麽时候都得拉着文献、『史料』斤斤计较不可， 　　复杂的人世，及於笔墨者太有限了，那些没写到的，或是写不到的部分， 　　就是有兴趣的朋友们驰骋天马的疆场啦！） : 一般都说竹林七贤是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人组成， : 但在维基<王戎>条列显示的内容却是： : 与竹林七贤之关系 : _________________________________________________________________ : 据近人陈寅恪考证，後世广为传颂的竹林七贤之说是晋宋闲谢安、袁宏、 : 孙盛等人以讹传讹、杜撰而成的。从传世文献中我们也看不到王戎与除阮 : 籍、山涛外的「七贤」其他几人的关系。王戎过黄公酒垆的故事是东晋人 : 虚构的。王戎对嵇康的评价则与嵇康的性格明显不符。（参见 侯外庐等 : 中国思想通史） : 台北中央研究院学者徐高阮撰有论文王戎论（似未发表）。 : _________________________________________________________________ : 因为陈寅恪先生是有名的大史家，他的论作一直让我深深信服(除了少数例外) : ，现在他说竹林七贤是杜撰出来的，不禁让我惊诧万分，不知是否有人看过陈 : 寅恪的考证，能够解释清楚，到底是说只有王戎不在竹林之内，而仍然有竹林 : 六贤或竹林X贤的团体，亦或事实上竹林这个团体根本没存在过，只有一个以 : 阮籍、嵇康、山涛为中心的朋友圈，并且他们聚会的场所根本不是竹林？ : 恳请版友回文解答，在下感激不尽 : m(_)m m(_)m m(_)m m(_)m m(_)m m(_)m m(_)m m(_)m m(_)m m(_)m m(_)m 　从ａ大推文中附了三个相关讨论文章网页， 　在http://www.readfree.net/html/200607/205316.html网页中 　提到陈寅恪对竹林七贤的看法，可见於万绳楠《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》， 　（台湾的『云龙』出版社亦有出版发行此书， 　　在云龙版的第 54 ～ 68 页可找到这段讨论） 　不过这是万绳楠听陈寅恪上课时的课堂笔记，我想还是以下面这个网页： 　http://www.readannals.com/forum/view_1334,0_1.html 　文中所提到陈寅恪〈陶渊明之思想与清谈之关系〉这篇文章里陈寅恪自己的文字， 　拿来作为参考依据，比较合适，毕竟这是陈寅恪自己写定发表的见解文字。 　（〈陶渊明之思想与清谈之关系〉收录於陈寅恪《金明馆丛稿初编》中） 　我把陈寅恪在上述文章中对「竹林七贤」一词的讨论摘录於下，供各位板友参看； 　看来下面这段文字，就是『维基』前引陈寅恪说法的出处： 　　「大概言之，所谓『竹林七贤』者，先有『七贤』，即取《论语》『作者七 　　　人』之事数，实与东汉末『三君』、『八厨』、『八及』等名同为标榜之 　　　义。迨西晋之末僧徒比附内典外书之『格义』风气盛行，东晋初年乃取天 　　　竺『竹林』之名加於『七贤』之上，至东晋中叶以後江左名士孙盛、袁宏 　　　、戴逵辈遂着之於书（《魏晋春秋》、《竹林名士传》、《竹林名士论》 　　　），而河北民间亦以其说附会地方名胜，如《水经注》玖〈清水篇〉所载 　　　东晋末年人郭缘生撰着之《述征记》中嵇康故居有遗竹之类是也。七贤诸 　　　人虽为同时辈流，然其中略有区别。以嵇康、阮籍、山涛为领袖，向秀、 　　　刘伶次之，王戎、阮咸为附属。王戎从弟衍本不预七贤之数，但亦是气类 　　　相同之人，可以合并讨论者也。」 　〈陶渊明之思想与清谈之关系〉文中尚有对竹林七贤诸人的进一步分析讨论， 　这里就不再引述了，有兴趣的板友可至图书馆借阅陈寅恪的大作。 　（万绳楠《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》中的相关内容， 　　大致也与〈陶渊明之思想与清谈之关系〉所说的要点类同， 　　不过万绳楠书中陈寅恪多引了几条《世说新语》的故事， 　　来讨论东晋时谢安他们是怎麽说的。 　　话说回来，单用某某古人说的话来当论据，有时候是有危险的， 　　在读到书上说某某人说某某某时，或许常常得先自问的， 　　是那句某某人说的「某某某」，是如何能流传并且被记载下来的？～～） 　从上面引的这段陈寅恪的文字来看， 　『维基』辞条说明中所谓「後世广为传颂的竹林七贤之说是晋宋闲谢安、袁宏、孙 　盛等人以讹传讹、杜撰而成的」，这句话也实在讲得太过模糊而有失精确； 　陈寅恪并未否定『七贤』，甚至可以说他也没有否定『竹林七贤』， 　王戎属於『竹林七贤』之一，陈寅恪也未持反对意见。 　（不然他就不会说「王戎、阮咸为附属」了） 　陈寅恪主要是指出『竹林七贤』中的『竹林』，未必是确实存在的一片竹子林， 　未必是一个地理上存在的地点； 　与其说『竹林』是个存在於现实的地点，不如说『竹林』是一个意象形容之语。 　而陈寅恪又大胆推论此处『竹林』一语的使用，与天竺、佛典在两晋时期的流行有关。 　如前所引陈寅恪之文，陈寅恪并没有明确说明他认为『竹林』出自天竺的理由何在， 　亦即他没有把这里的考证过程写出来，而是直接下了一个判断（或者说是推断）。 　『维基』此则辞条的编辑者写得过於笼统， 　也有可能是编辑者本身就过度解释了陈寅恪的文字， 　所以才会写出容易导致读者误会的辞条解释， 　让人觉得『竹林七贤』好像整个就是子虚乌有。 　实际上如http://www.wangf.net/vbb/showthread.php?threadid=20278这篇文章所说， 　嵇、山、向、刘、王、二阮作为『七贤』，应该是可以肯定的， 　但那片『竹林』是否真的存在，就未必了。 　（我想呢，可能真的有那片『竹林』，也可能没有， 　　毕竟陈寅恪的说法也算不上有明确证据， 　　但陈寅恪能够想到『竹林』与天竺间可能存在的联系，金正是厉害厉害！～～） --

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