※ 引述《ccharlies (发呆虫)》之铭言： : 一直一来，我都满好奇的一点就是， : 既然对七贤，嵇康、阮籍等人都不满， : 为何司马家要找其他罪名来安置，才能斩嵇康於市中？ : 阮籍会跟儿子这样讲，有人注说阮籍是在政治失意下才故作此态。 : 似乎表示了当时政治不容阮籍等人置喙。 : 在皇权高张的情况下，阮籍这样不守当时的「礼法」还能存活， : 是不是哪边我搞错了呢？ 　在此作一点小小的补充。 　阮籍生於东汉献帝建安 15 年（公元 210 年）， 　据《晋书‧阮籍传》的记载， 　阮籍死於曹魏元帝曹奂景元四年（公元 263 年），享年 54 岁。 　另据《晋书‧文帝纪》的记载， 　司马昭死於曹魏元帝曹奂咸熙二年（公元 265 年），享年 55 岁， 　反推回去，司马昭大约生於东汉献帝建安 16 年（公元 211 年）左右， 　推测司马昭的出生时间可能略晚於阮籍，两人相差应不到一岁。 　以上关於阮籍、司马昭的出生、去世时间的资料， 　是对敝人之前贴的另篇关於阮籍、司马昭兄弟父执辈之间关系的文章的一点补充。 　司马懿发动高平陵之变、废杀曹爽兄弟及其党羽， 　是曹魏废帝曹芳嘉平元年（公元 249 年）正月的事情， 　这一年，阮籍 40 岁，司马昭 39 岁。 　曹芳幼年登基，权臣辅政，若说曹魏有过皇权较为高张的时期， 　可能是曹丕、曹叡父子在位时期的事情（公元 220 ～ 239 年）。 　 　《晋书‧阮籍传》说： 　　「籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由 　　　是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚於籍，籍醉六 　　　十日，不得言而止。锺会数以时事问之，欲因其可否而致之罪 　　　，皆以酣醉获免。」 　这段文字之後的记载，则与《世说新语》对阮籍诸般放诞行为的记述文字略同。 　就《世说新语》所记录的内容，并不能确定阮籍是在什麽时候， 　作出那些为当时人所侧目的奇异行径； 　然而从〈阮籍传〉的内容及前後文脉观之，很可能是在司马氏掌握政权之後， 　阮籍才开始出现那些尤为世人所知的放荡行为。 　针对这点，下头想作个推论，藉以试着判断司马昭『求婚於籍』的可能时间： 　　如上面所引述的〈阮籍传〉提到司马昭想向阮籍提亲，让司马炎娶阮籍的女儿， 　　司马炎死於晋武帝太熙元年（公元 290 年），享年五十五岁， 　　反推司马炎的出生年，应该是在曹魏明帝的青龙四年（公元 236 年）； 　　如此，司马懿发动嘉平陵之变的那年（249），司马炎年仅 13 岁。 　　司马昭是什麽时候向阮籍提亲的呢？从现存史册记载中似乎找不到确切时间， 　　而依通常情形，男子会在二十岁成年後才行婚礼， 　　女子则只要满十五岁「及笄」之年即可出嫁， 　　从《晋书‧后妃传上‧文明王皇后传》恰可找到实例， 　　而且这个例子的男女主角，正是司马炎的父母亲。 　　司马炎的母亲王皇后（王元姬）是王肃的女儿、王朗的孙女， 　　她年满十五岁之後，便嫁给司马昭为妻。 　　〈文明王皇后传〉说王元姬死於晋武帝泰始四年（公元 268 年），享年 52 岁。 　　推其出生之年，应是东汉献帝建安 22 年（公元 217 年）； 　　王元姬 15 岁时嫁给司马昭，这一年应是公元 231 年（曹魏明帝太和五年）， 　　同年，司马昭约为 21 岁，正当成年後不久。 　　从司马昭的例子，小弟我大胆猜测： 　　　在司马昭满弱冠之年後，司马懿开始为他规划终身大事、找寻理想的联姻对象， 　　　这一找，找到了王肃的女儿。 　　　谈婚事需要时间，筹备婚礼需要时间，等王元姬「及笄」满十五岁更是需要时间， 　　　所以司马昭没有一满二十岁就成婚，而是在那稍後的二十一岁， 　　　才与王元姬完成终身大事。 　　司马昭自己结婚的时程既是如此， 　　有没有可能司马昭也为其长子司马炎依样画葫芦， 　　一切比照当年的 S.O.P 来办理儿子的结婚事宜呢？ 　　当然，这些仅止於推测与想像。 　　在孩子成年之前，便及早为子女谈妥婚事，应该也不是罕见的情形； 　　从司马昭自己年约二十岁时成婚的例子，不必然便能得到司马炎也是如此的结论， 　　不过呢，在推测司马炎婚事时间点方面，司马昭、王元姬结婚的岁数， 　　应该是个还不离谱的比较参照点。 　　我想，司马昭似乎不至於在司马炎年满十三岁以前，便急着为儿子找亲家， 　　一方面司马炎离成年为时尚远，一方面呢，那正是整个司马氏家族低调沈潜的时候， 　　司马懿装病装傻来避祸已经够辛苦了，应不会容许儿子太早帮孙子找结婚对象， 　　否则万一被曹爽派的人盯上、引起注意，司马老儿岂不前功尽弃？ 　　综上而得的推论： 　　　司马昭为司马炎向阮籍求亲，应是高平陵之变以後的事情， 　　　亦即司马氏掌握曹魏政权之後的事情。 　为什麽我要这样噜噜苏苏地来讨论司马昭何时向阮籍提亲呢？ 　我想，从《晋书‧阮籍传》记载阮籍事蹟的先後顺序， 　回过头来看看《世说新语》里阮籍的种种放诞言行， 　可以看到：阮籍种种夸张的『放达』行径， 　　　　　　应始於司马氏总揽曹魏大权後的『权臣当道』时期， 　　　　　　换句话说，阮籍的这些『放达』行为， 　　　　　　大多集中发生在阮籍生命的最後十四年之中。 　同样是「竹林七贤」之一，何以有的被杀，有的得享天年， 　也有的身居高官显爵、子孙受禄。 　「竹林七贤」中每个人与当朝『权臣』之间的关系， 　是解释此中异同的其中一个可能切入点。 --

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