※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : ※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : : 《世说新语‧任诞第二十三》13 : : 　　阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：「仲容已预之， : : 　　卿不得复尔。」 : 　阮浑，阮籍之子。可参看《世说新语‧赏誉第八》29。 : 　「步兵」即指『阮步兵』，也就是阮籍。 : 　《世说新语‧任诞第二十三》５提到，由於步兵校尉官署厨房中有酒数百斛， : 　阮籍因而请求出任步兵校尉一职。 : 　「仲容」是阮咸的字。 : 　阮咸也是『竹林七贤』之一，他是阮籍哥哥的儿子，亦即阮籍的侄儿。 : 　南朝梁刘孝标在为这则《世说新语》故事作注时， : 　引用了东晋人戴逵的《竹林七贤论》云： : 　　「（阮）籍之抑（阮）浑，盖以浑未识己之所以为达也。後（阮）咸兄子简 : 　　　，亦以旷达自居。父丧，行遇大雪，寒冻，遂诣浚仪令，令为它宾设黍臛 : 　　　，简食之，以致清议，废顿几三十年。是时竹林诸贤之风虽高，而礼教尚 : 　　　峻，迨元康中，遂至放荡越礼。乐广讥之曰：『名教中自有乐地，何至於 : 　　　此？』乐令之言有旨哉！谓彼非玄心，徒利其纵恣而已。」 一直一来，我都满好奇的一点就是， 既然对七贤，嵇康、阮籍等人都不满， 为何司马家要找其他罪名来安置，才能斩嵇康於市中？ 阮籍会跟儿子这样讲，有人注说阮籍是在政治失意下才故作此态。 似乎表示了当时政治不容阮籍等人置喙。 在皇权高张的情况下，阮籍这样不守当时的「礼法」还能存活， 是不是哪边我搞错了呢？ -- 武陵春-----李清照 风住尘香花已尽 日晚倦梳头 物是人非事事休 欲语泪先流 闻说双溪春尚好 也拟泛轻舟 只恐双溪舴艋舟 载不动许多 愁 --

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