荀攸字公达，彧从子也。祖父昙，广陵太守。（１）攸少孤。及昙卒，故吏 　　张权求守昙墓。攸年十三，疑之，谓叔父衢曰：「此吏有非常之色，殆将有奸！ 　　」衢寤，乃推问，果杀人亡命。由是异之。（２）何进秉政，徵海内名士攸等二 　　十余人。攸到，拜黄门侍郎。董卓之乱，关东兵起，卓徙都长安。攸与议郎郑泰 　　、何顒、侍中种辑、越骑校尉伍琼等谋曰：「董卓无道，甚於桀纣，天下皆怨之 　　，虽资强兵，实一匹夫耳。今直刺杀之以谢百姓，然後据殽、函，辅王命，以号 　　令天下，此桓文之举也。」事垂就而觉，收顒、攸系狱，顒忧惧自杀，（３）攸 　　言语饮食自若，会卓死得免。（４）弃官归，复辟公府，举高第，迁任城相，不 　　行。攸以蜀汉险固，人民殷盛，乃求为蜀郡太守，道绝不得至，驻荆州。 　　（１）《荀氏家传》曰： 　　　　　　「昙字元智。兄昱，字伯修。张璠《汉纪》称昱、昙并杰俊有殊才。昱 　　　　　　　与李膺、王畅、杜密等号为八俊，位至沛相。攸父彝，州从事。彝於 　　　　　　　彧为从祖兄弟。」 　　（２）《魏书》曰： 　　　　　　「攸年七八岁，衢曾醉，误伤攸耳；而攸出入游戏，常避护不欲令衢见 　　　　　　　。衢後闻之，乃惊其夙智如此。」 　　　　　《荀氏家传》曰： 　　　　　　「衢子祈，字伯旗，与族父愔俱着名。祈与孔融论肉刑，愔与孔融论圣 　　　　　　　人优劣，并在《融集》。祈位至济阴太守；愔後徵有道，至丞相祭酒 　　　　　　　。 」 　　（３）张璠《汉纪》曰： 　　　　　　「顒字伯求，少与郭泰、贾彪等游学洛阳，泰等与同风好。顒显名太学 　　　　　　　，於是中朝名臣太傅陈蕃、司隶李膺等皆深接之。及党事起，顒亦名 　　　　　　　在其中，乃变名姓亡匿汝南间，所至皆交结其豪桀。顒既奇太祖而知 　　　　　　　荀彧，袁绍慕之，与为奔走之友。是时天下士大夫多遇党难，顒常岁 　　　　　　　再三私入洛阳，从绍计议，为诸穷窘之士解释患祸。而袁术亦豪侠， 　　　　　　　与绍争名。顒未常造术，术深恨之。」 　　　　　《汉末名士录》曰： 　　　　　　「术常於众坐数顒三罪，曰：『王德弥先觉隽老，名德高亮，而伯求真 　　　　　　　之，是一罪也。许子远凶淫之人，性行不纯，而伯求亲之，是二罪也 　　　　　　　。郭、贾寒窭，无他资业，而伯求肥马轻裘，光耀道路，是三罪也。 　　　　　　　』陶丘洪曰：『王德弥大贤而短於济时，许子远虽不纯而赴难不惮濡 　　　　　　　足。伯求举善则以德弥为首，济难则以子远为宗。且伯求尝为虞伟高 　　　　　　　手刃复仇，义名奋发。其怨家积财巨万，文马百驷，而欲使伯求羸牛 　　　　　　　疲马，顿伏道路，此为披其胸而假仇敌之刃也。』术意犹不平。後与 　　　　　　　南阳宗承会於阙下，术发怒曰：『何伯求，凶德也，吾当杀之。』承 　　　　　　　曰：『何生英俊之士，足下善遇之，使延令名於天下。』术乃止。後 　　　　　　　党禁除解，辟司空府。每三府掾属会议，顒策谋有余，议者皆自以为 　　　　　　　不及。迁北军中候，董卓以为长史。後荀彧为尚书令，遣人迎叔父司 　　　　　　　空爽丧，使并置顒尸，而葬之於爽冢傍。」 　　（４）《魏书》云攸使人说卓得免，与此不同。 　　　　太祖迎天子都许，遗攸书曰：「方今天下大乱，智士劳心之时也，而顾观变 　　蜀汉，不已久乎！」於是徵攸为汝南太守，入为尚书。太祖素闻攸名，与语大悦 　　，谓荀彧、锺繇曰：「公达，非常人也，吾得与之计事，天下当何忧哉！」以为 　　军师。建安三年，从征张绣。攸言於太祖曰：「绣与刘表相恃为强，然绣以游军 　　仰食於表，表不能供也，势必离。不如缓军以待之，可诱而致也；若急之，其势 　　必相救。」太祖不从，遂进军之穰，与战。绣急，表果救之。军不利。太祖谓攸 　　曰：「不用君言至是。」乃设奇兵复战，大破之。 　　　　是岁，太祖自宛征吕布，（５）至下邳，布败退固守，攻之不拔，连战，士 　　卒疲，太祖欲还。攸与郭嘉说曰：「吕布勇而无谋，今三战皆北，其锐气衰矣。 　　三军以将为主，主衰则军无奋意。夫陈宫有智而迟，今及布气之未复，宫谋之未 　　定，进急攻之，布可拔也。」乃引沂、泗灌城，城溃，生禽布。 　　（５）《魏书》曰： 　　　　　　「议者云表、绣在後而还袭吕布，其危必也。攸以为表、绣新破，势不 　　　　　　　敢动。布骁猛，又恃袁术，若纵横淮、泗间，豪杰必应之。今乘其初 　　　　　　　叛，众心未一，往可破也。太祖曰：『善。』比行，布以败刘备，而 　　　　　　　臧霸等应之。」 　　　　後从救刘延於白马，攸画策斩颜良。语在〈武纪〉。太祖拔白马还，遣辎重 　　循河而西。袁绍渡河追，卒与太祖遇。诸将皆恐，说太祖还保营，攸曰：「此所 　　以禽敌，奈何去之！」太祖目攸而笑。遂以辎重饵贼，贼竞奔之，陈乱。乃纵步 　　骑击，大破之，斩其骑将文丑，太祖遂与绍相拒於官渡。军食方尽，攸言於太祖 　　曰：「绍运车旦暮至，其将韩锐而轻敌，击可破也。」（６）太祖曰：「谁可 　　使？」攸曰：「徐晃可。」乃遣晃及史涣邀击破走之，烧其辎重。会许攸来降， 　　言绍遣淳于琼等将万余兵迎运粮，将骄卒惰，可要击也。众皆疑。唯攸与贾诩劝 　　太祖。太祖乃留攸及曹洪守。太祖自将攻破之，尽斩琼等。绍将张合、高览烧攻 　　橹降，绍遂弃军走。合之来，洪疑不敢受，攸谓洪曰：「合计不用，怒而来，君 　　何疑？」乃受之。 　　（６）臣松之案诸书，韩或作韩猛，或云韩若，未详孰是。 　　　　七年，从讨袁谭、尚於黎阳。明年，太祖方征刘表，谭、尚争冀州。谭遣辛 　　毗乞降请救，太祖将许之，以问群下。群下多以为表强，宜先平之，谭、尚不足 　　忧也。攸曰：「天下方有事，而刘表坐保江、汉之闲，其无四方志可知矣。袁氏 　　据四州之地，带甲十万，绍以宽厚得众，借使二子和睦以守其成业，则天下之难 　　未息也。今兄弟遘恶，此势不两全。若有所并则力专，力专则难图也。及其乱而 　　取之，天下定矣，此时不可失也。」太祖曰：「善。」乃许谭和亲，遂还击破尚 　　。其後谭叛，从斩谭於南皮。冀州平，太祖表封攸曰：「军师荀攸，自初佐臣， 　　无征不从，前後克敌，皆攸之谋也。」於是封陵树亭侯。十二年，下令大论功行 　　封，太祖曰：「忠正密谋，抚宁内外，文若是也。公达其次也。」增邑四百，并 　　前七百户，（７）转为中军师。魏国初建，为尚书令。 　　（７）《魏书》曰： 　　　　　　「太祖自柳城还，过攸舍，称述攸前後谋谟劳勳，曰：『今天下事略已 　　　　　　　定矣，孤愿与贤士大夫共飨其劳。昔高祖使张子房自择邑三万户，今 　　　　　　　孤亦欲君自择所封焉。』」 　　　　攸深密有智防，自从太祖征伐，常谋谟帷幄，时人及子弟莫知其所言。 　　（８）太祖每称曰：「公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳， 　　智可及，愚不可及，虽颜子、甯武不能过也。」文帝在东宫，太祖谓曰：「荀公 　　达，人之师表也，汝当尽礼敬之。」攸曾病，世子问病，独拜牀下，其见尊异如 　　此。攸与锺繇善，繇言：「我每有所行，反覆思惟，自谓无以易；以咨公达，辄 　　复过人意。」公达前後凡画奇策十二，唯繇知之。繇撰集未就，会薨，故世不得 　　尽闻也。（９）攸从征孙权，道薨。太祖言则流涕。（10） 　　（８）《魏书》曰： 　　　　　　「攸姑子辛韬曾问攸说太祖取冀州时事。攸曰：『佐治为袁谭乞降，王 　　　　　　　师自往平之，吾何知焉？』自是韬及内外莫敢复问军国事也。」 　　（９）臣松之案：攸亡後十六年，锺繇乃卒，撰攸奇策，亦有何难？而年造八十 　　　　　　　　　　，犹云未就，遂使攸从征机策之谋不传於世，惜哉！ 　　（10）《魏书》曰： 　　　　　　「时建安十九年，攸年五十八。」 　　　　　计其年大彧六岁。 　　　　　《魏书》载太祖令曰： 　　　　　　「孤与荀公达周游二十余年，无毫毛可非者。」 　　　　　又曰： 　　　　　　「荀公达真贤人也，所谓『温良恭俭让以得之』。孔子称『晏平仲善与 　　　　　　　人交，久而敬之』，公达即其人也。」 　　　　　《傅子》曰： 　　　　　　「或问近世大贤君子，答曰：『荀令君之仁，荀军师之智，斯可谓近世 　　　　　　　大贤君子矣。荀令君仁以立德，明以举贤，行无谄赎，谋能应机。孟 　　　　　　　轲称『五百年而有王者兴，其间必有命世者』，其荀令君乎！太祖称 　　　　　　　『荀令君之进善，不进不休，荀军师之去恶，不去不止』也。」 　　　　长子缉，有攸风，早没。次子适嗣，无子，绝。黄初中，绍封攸孙彪为陵树 　　亭侯，邑三百户，後转封丘阳亭侯。正始中，追諡攸曰敬侯。 　　评曰：荀彧清秀通雅，有王佐之风，然机鉴先识，未能充其志也。（11）荀攸、 　　　　　贾诩，庶乎算无遗策，经达权变，其良、平之亚欤！（12） 　　（11）世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实彧之由。虽晚节立 　　　　　异，无救运移；功既违义，识亦疚焉。陈氏此评，盖亦同乎世识。臣松之 　　　　　以为斯言之作，诚未得其远大者也。彧岂不知魏武之志气，非衰汉之贞臣 　　　　　哉？良以于时王道既微，横流已极，雄豪虎视，人怀异心，不有拨乱之资 　　　　　，仗顺之略，则汉室之亡忽诸，黔首之类殄矣。夫欲翼赞时英，一匡屯运 　　　　　，非斯人之与而谁与哉？是故经纶急病，若救身首，用能动于嶮中，至于 　　　　　大亨，苍生蒙舟航之接，刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图，仁恕之远致 　　　　　乎？及至霸业既隆，翦汉迹着，然後亡身殉节，以申素情，全大正於当年 　　　　　，布诚心於百代，可谓任重道远，志行义立。谓之未充，其殆诬欤！ 　　（12）臣松之以为列传之体，以事类相从。张子房青云之士，诚非陈平之伦。然 　　　　　汉之谋臣，良、平而已。若不共列，则余无所附，故前史合之，盖其宜也 　　　　　。魏氏如诩之俦，其比幸多，诩不编程、郭之篇，而与二荀并列；失其类 　　　　　矣。且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉。今荀 　　　　　、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也。 --

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