※ 引述《Makucy (承先启後)》之铭言： : ※ 引述《khara (XAP)》之铭言： : : 我不认为是指这件事。 : : 绝对不是。 : : 用这件事来说，是很荒谬的。这事甚至吴汉都挨骂了！ : : 事实上看吴汉先前的纪录，他也并非全不原谅敌方， : : 甚至有兵不血刃受降者。 : : 屠成都这件事情，在我看来，就是士兵的爆发，长官的放纵。 : : 士兵可不只是个闪烁的数字，也不只是会思乡思归的懦夫， : : 士兵经常是有血有肉的野兽。 : : 跛子帖木耳破德里，就是管不住兵到後来乾脆放纵。 : 　呃……我说的不是放纵士兵屠城，而是「尽诛公孙述遗族及延岑亲族」， : 　即处决这些首领级人物及其亲族这方面。 抱歉，语气急了些。 因为当时有事打字时间有点赶，「一时性起」…… 首先，您也发现吴汉屠成都这件事， 一来他挨了骂，二来，光武帝显然是不以为然的。 所以这如果还真被诸葛亮引用那真是「引喻失义」了。 我们看看实际情况。 延岑在公孙述死後已降。连死都不该，没道理也该族诛。 （就算要死，也该先解京由光武命。） 朱鲔、李通俱得不死，延岑何故累及其族？ 所以我觉得这本质上只是吴汉及其兵士愤怒的爆发。 （注意看吴汉攻蜀的过程，几次经历惊险镜头！） 就算是公孙述也没有族诛的必要。 看看隗嚣，除了他儿子再度逃亡才被捕杀， 其他诸隗都活得好好的。 当然，被搬了家了。 （但搬家也是希望他们活，免得如隗纯那样遭利用而陷法遭诛。） : : 至於史歆事，不可单看吴汉传 : : 看看光武纪建武十八年秋七月： : : 「吴汉拔成都，斩史歆等。壬戌，赦益州所部殊死已下。」 : : 事实上光武帝是行赦了。当然史歆等首逆巨魁不可恕，而未必多所诛戮。 : : 但他对於可宽恕可受降的情况，也很果断。 : : 吴汉是猛将，也是个纵容士兵的好长官＝恶将， : : 但他未必是个嗜杀者。 : 　《後汉书‧光武帝纪下》： : 　　「（建武）十八年春二月，蜀郡守将史歆叛，遣大司马吴汉率二 : 　　　将军讨之，围成都。」 : 　　「（建武十八年）秋七月，吴汉拔成都，斩史歆等。壬戌，赦益 : 　　　州所部殊死已下。」 : 　《後汉书‧吴汉传》： : 　　「（建武）十八年，蜀郡守将史歆反於成都，自称大司马，攻太 : 　　　守张穆，穆踰城走广都，歆遂移檄郡县，而宕渠杨伟、 : 　　　朐〔月忍〕徐容等，起兵各数千人以应之。帝以歆昔为岑彭护 : 　　　军，晓习兵事，故遣汉率刘尚及太中大夫臧宫将万余人讨之。 : 　　　汉入武都，乃发广汉、巴、蜀三郡兵围成都，百余日城破，诛 : 　　　歆等。汉乃乘桴沿江下巴郡，杨伟、徐容等惶恐解散，汉诛其 : 　　　渠帅二百余人，徙其党与数百家於南郡、长沙而还。」 : 　《华阳国志‧公孙述刘二牧志》卷五： : 　　「建武十八年，刺史郡守，抚恤失和，蜀郡史歆，怨吴汉之残掠 : 　　　蜀也，拥郡自保。世祖以天下始平，民未忘兵，而歆唱之，事 : 　　　宜必克，复遣汉平蜀，多行诛戮。世祖诮让於汉，汉深陈谢。 : 　　　自是，守藩供职，自建武至乎中平，垂二百载，府盈西南之货 : 　　　，朝多华岷之士矣。」 世祖诮让於汉。 在这里汉光武的想法并不愿多所诛戮。乃有赦事。 : : 参看光武纪。当然是有所惩治，但仍有所赦。 : : 我想不是。 : : 最多只是表示当重体制，不可轻变乱。 : : 甚至我以为可解读为，匡衡所指为不可妄赦民， : : 而吴汉则指臣下当自敛。 : : 以下恕删。 : 　关於吴汉所谓「慎无赦」，我开始觉得他的意思， : 　可能与匡衡所说的「赦」颇有类同之处。 : 　汉光武以仁柔宽厚为治，他自己也对此颇为自豪， : 　查《後汉书‧光武帝纪》所载赦免天下罪囚事，频率算是蛮频繁的。 : 　吴汉临终之言，或许反映出他与光武帝在看待这类事务方面的不同观点？ 我还是觉得这是吴汉自解之词… 也就是，臣下当自知自敛，奉公守法，不能望主上轻赦大臣。 与匡衡之不轻赦民而导之以方，恰有互补之妙。 更何况如果这是吴汉和光武的不同政见（汉虽尝习文而以军功立）， 那麽从您底下所引的资料来看，这是个未被汉光武采纳的政见。 则诸葛亮何由而引之？ 我想也许解作臣下自知不可望赦或许好一点？ : 　话说回来，「慎无赦」的反面，也未必就是杀戮， : 　吴汉在实践他的理念之时行为过当，应也是光武帝所大大不以为然的。 我想这不是他的「理念」。 请看吴汉先前的纪录，他受降， 甚至替遭逼反者设想，而原谅曾有不得已之举的行为都有。 我觉得屠成都一事，一来吴汉自己情绪化了（这个比较好证明）， 二来，只怕士兵也都暴虐化了。（这一点是我的感觉。） 以下恕删。 感谢板主大大的资料， 相信更可证明诸葛亮语中吴汉「惜赦」非指屠蜀而言。 （否则成了光武帝不鸟吴汉了…他死後照赦不误…当然也另有原因啦。） -- 秦人不死，验苻生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。 --

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