文／于学彬 　　周瑜是一个性格内向的人，所以，他对喜怒忧惊都动於情；他又是一个浮躁好胜的人 ，所以，他又喜怒忧惊都形於色。由於五志过急，便常为情志所伤。无论是喜、怒、忧、 惊，周瑜都来得急骤，而且程度也极强。 　　以「喜」字为例，仅赤壁之战前後，周瑜表现出大喜过望的样子就有十几次之多。如 ：当周瑜要诸葛亮星夜往聚铁山断操粮道，诸葛亮欣然领诺时，「瑜大喜」。在欢迎蒋干 的群英会上，他「大笑畅饮」。当诸葛亮答应三日内交出十万箭，并写了军令状时，「瑜 大喜」。当蔡和、蔡中诈降时，周瑜又「大喜」。当蒋干第二次过江的时候又是「瑜大喜 」。当他看见曹营中被风吹折了中央黄旗时，「瑜大笑」。当孔明答应借三天三夜东风时 ，「瑜闻言大喜」。当凌统答应暂代他守城时，又是「瑜大喜」。当他以为诸葛亮中了自 己的「假途伐虢」之计时，周瑜一路上「时复欢笑」在这些「喜」字之前都有一个「大」 字，足以窥见他高兴的程度。特别是他临死前的「时复欢笑」，更可看出他内心难以抑制 的兴奋。 　　再说「惊」字，在短短的一段时间内，也有十来次。如：当周瑜请刘备饮宴，初次见 到关羽时，「瑜大惊，汗流满背」。当周瑜夜间登高观望，看见曹操一边火光接天时，「 瑜亦心惊」，第二天发现曹操深得「水军之妙」时，又「大惊」。当周瑜得知诸葛亮看破 了自己借手杀蔡瑁、张允时，「瑜大惊」。当鲁肃报告诸葛亮草船借箭之事时，「瑜大惊 」，当诸葛亮借得东风时，「瑜骇然」。当赵云接走孔明时，又是「周瑜大惊」。当他得 知刘备移屯油江口时，「瑜惊曰……」。当他得知甘宁困於彝陵城时，「瑜大惊」。在这 里所「惊」的程度，也全是「大」字。 　　至於「忧」字，周瑜「忧」的次数虽不多，但这次却实在「忧」得死去活来。如周瑜 在经过一番苦心准备之後，自认曹操可以手到擒来了。一日他站在江岸向对面遥望，一阵 风「刮起旗角於周瑜脸上拂过，周瑜忽然想起一事在心，大叫一声，往後便倒」，「口吐 鲜血，不省人事」。无论服什麽药都「全然无效」。正当大家认为这是「曹操之福，江东 之祸」时，还是诸葛亮看透了他的病源，投了「欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东 风」的药方，才解了他的「忧」。试想，如果不是诸葛亮「解忧」有方，他还要赖在床上 不起，那时，说不定东吴真的要被他断送。周瑜的这种「忧」法，於国於己都十分可怕。 　　最後是「怒」字。「怒」是周瑜被「气死」的直接原因，按照周瑜的脾气，即使不是 这次，早晚也会得此下场。他「大怒」的例子很多。如：当周瑜以为曹操真的要「揽二乔 於东南」时，「勃然大怒」。当他听到诸葛亮说他只会水战时，「瑜怒」。当他接到曹操 送来的书信时，「瑜大怒」。当蒋钦兵败而回时，「瑜怒欲斩之」。当他打败曹仁，准备 收取南郡，发现该城已被赵云所占时，「周瑜大怒」。当他得知鲁肃又没有讨回荆州，只 讨得一纸文书时，「瑜顿足」而怒。当他「赔了夫人又折兵」时，「怒气冲激，疮口迸裂 ，昏绝於地」。当他使用「假途伐虢」之计不成，反被四面包围时「瑜怒气填胸」，「瑜 马上大叫一声，箭疮复裂，坠於马下。」当他得知刘备、诸葛亮在山顶上饮酒时，「瑜大 怒，咬牙切齿」。从这些例子可以看出周瑜「怒」的程度不仅仅是「大」，简直到了「极 」和「绝」的地步。他甚至可以把金疮气得迸裂，把自己气得昏厥，有如此「功力」之人 ，实在少见。 　　《孙子兵法‧九地》中说：「将军之事，静以幽，正以治。」意思是将军带领军队行 军作战，处理事情，要沉着冷静，幽深莫测，严肃认真而有条不紊。要做到「无故加之而 不怒，猝然临之而不惊」。如果像周瑜这样，心理素质极不稳定，情绪意志总是被外界的 成败利钝所左右，那就不可能取胜。 　　另外，从医学的角度讲，这种动怒又叫「肝火上升」，其病多因肝气郁结，郁而化火 ，而致肝火上冲；或因暴怒伤肝，怒则气上，引发肝火冲逆直上；或因情志所伤，五志过 急化火，心火亢盛，引动肝火所致。这就是周瑜为什麽会怒而昏厥，终致於死的原因了。 　　诸葛亮在《便宜十六策‧喜怒》中说：「故君子威而不猛，忿而不怒，忧而不惧，悦 而不喜。」意思是君子要有威严但不粗野，感到气愤但不暴怒，心里担忧但不畏惧，心里 喜悦但不得意忘形。 　　所以，无论处於何种环境，是什麽样的身分地位，都该懂得控制自己的情绪，培养良 好的心理素质，不以物喜，不以己悲。要知良好的素养，在某些关键时刻，比工作能力更 为重要。 （本文摘录自《三国启示录》一书） 最新更新日期：2005.08.11 --

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