※ 引述《azqsxwdcefvr (穷苦书生)》之铭言： : 2.从校园开始唱自己的歌（1970-1980） : 随着华视在1971年成立，接下来的时间台湾乐坛的一流好手几乎都被「台视大乐队」及 「 : 华视大乐队」吸收，当时台湾编奏能力最顶尖的组合分别为「编曲陈志远，吉他游正彦 、 : 翁孝良，贝斯郭宗韶，键盘陈玉立，爵士鼓黄瑞丰」，往後随着时间发展，无论主流非 主 : 流、地上地下，只要是经得起时间考验的专辑，大多有他们经手的痕迹，一直到现在， 这 : 些顶尖的音乐好手仍然在支撑着台湾音乐界。（撇除已逝世者） : 而同样从1970年代初期，台湾的乡土论战开始萌芽，艺文界开始有了不同路线的思潮。 淡 : 江大学的李双泽在这个时期影响着杨祖珺、胡德夫等人唱自己的歌，种下民歌萌芽的种 子 : ，直到1976年「淡江可乐瓶事件」後，民歌在台湾遍地开花。在这个时期，民间的演奏 场 : 合多以西餐厅为主，而校园民歌比赛的「金韵奖」也在1977年应运而生。 : 但是追溯起来，开始唱自己的歌其实在前个时期的末段，几个顶尖的热门乐团已经开始 有 : 这样的省思，但是掀起的社会涟漪并不大。1969年阳光合唱团在金星唱片一连录制了三 张 : 专辑，在第三辑中有一首实验性质的Open Jam尝试曲「DevilMusic」，但是社会接受度 不 : 高，连录音师都有些听不下去，一直到1972年雷蒙推出自己的创作专辑才算开始走出自 己 : 的路，不确定是否跟社会的乡土论战有连结。 : 也不晓得为什麽，民歌在台湾影响如此之大，李双泽却好像从来没有相等对待的礼遇， 不 : 过台湾没做的中国倒是很勤快，早在十几二十年前，中国乐评就把李双泽供上「中国的 Bo : b Dylan」神坛来拜了。谈起唱自己的歌的历史脉络，我会将这个起点追溯至更早的192 0 : 年代蔡培火，虽然相隔五十年後的蔡培火与李双泽之间没有什麽直接的关联性，也许只 是 : 历史的必然。 我猜一是因为李双泽是左统派，二是因为李双泽是华侨不是台湾本地出生的。 三是因为这件事情本身就很暧昧。 其实「淡江事件」被视为开端是一件奇怪的事情，因为它发生的时间很晚是1976年12月 ，在这之前已经有杨弦的《中国现代民歌集》，所以我一直觉得「淡江事件」有被吹捧的 嫌疑，我认为应该是因为当时主持人是陶晓清，而陶晓清是整个民歌叙事的中心，所以这 个「淡江事件」被突出的叙述。杨祖珺曾说过这个事件确实是被制造出来的，当时台下有 很多淡江「时事研习社」的暗桩配合演出满场嘘声。客观条件下在陶晓清在观众视角可能 不知道有暗桩这件事，但我不排除她在叙述的时候刻意的强调「唱自己的歌」除此之外不 保留太多政治的背景，所以一般人不会注意到淡江民歌的这一群都是左统派，我个人觉得 这是一个被主流刻意简化和忽视的结果，淡化政治色彩在当时是不得不然，在现在可能是 为了便於在「大中华区」推 广民歌。因为左统派在台湾社会变成非主流，杨祖珺後来给人的感觉是有点郁郁不得志， 我猜李双泽假使活着应该也是如此。在左岸被吹捧，可能凸显的是两岸政治的差异，但真 的左派在现在的中国应该也是有志难伸吧。我有一种感觉，他的形象在两岸都是被利用的 。 我觉得至少就校园民歌这个部分，叙述历史的时候一直以来都是以唱片发行为中心，除了 政治这个经常被简化的脉络之外，还经常不能将「林班歌」、「营队歌」也放进去，我觉 得那也是「唱自己的歌」很重要的起源。因为必须想到歌真正发生的「地点」在人的身上 ，唱片终究只是一个载体。我希望有一天人们能意识到这一点。 --

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