引用网址： http://blog.yahoo.com/_UI5RTOIJY663BAZIQCVT5QGHS4/articles/92797/date/201004 白玛登灯大师伏藏大圆满系解脱咒轮 2010年4月9日 下午11:02公开累计浏览次数 275 此护身咒轮是寺院清净扎巴折叠制作，过程严谨并如法装入了六良药、甘露和圣山土石， 是真正标准具足力量的系解脱护身咒轮。在藏区，年纪大的老人来不及修行的都会去寺院 求一个这样的宝贝挂在身上，往生时大多靠着无比信心成就佛果。此护身咒轮在藏地结缘 也要几百元才得到一个，而且不是广泛流通的。这个天下自佛的护身咒轮，具足一切 系 解脱的功德，并不需要特殊的灌顶，任何人有信心都可佩戴。 顶礼普贤如来! 自性虽本极寂灭，大悲方便不可测， 引三界众解脱者，礼师普贤五部众， 修现量要之助缘，增法藏智之要诀， 即生中阴识自现，撰写系诵成就法。 最初的怙主普贤如来於本基中现证菩提，此佛法精藏系解脱是於自现智慧刹土中自声显现 为五智慧光芒的无为法大文字，安住於本现之中，（後来）三传承上师将其句义撰成有为 法因缘文字而依次相传，并有助於具缘者实修。 一、略说作法： 在蓝色纸上用金粉撰写。边长一卡（虎口尺，即拇指尖和食指或中指张开的长度。）的四 方形纸中，周围四指尖距，中间是五股金刚，中心写有嗡啊吽，周边二指间隔圈中写普贤 佛父佛母心咒。其周围间隔二指圈中是二十五智慧明点中写二十五个心咒。其後间隔一指 旋绕，中间是报身六种子字。再後隔二指距旋绕，中间写有寂猛自明心咒，随後是母音， 其次是辅音，後是缘起咒，四事业咒。中心和四周两边缘有五圈旋绕，其余处单绕，字头 朝外，这称为大明点。 二、广述书写经函： 边长四指的大函上写《系解脱》、《遗教续》。小函边长四指尖距，四条直线围绕中，字 头朝向一方，文字皆横向书写，首先写表示三门解脱为清净身语意的文字嗡啊吽，依次可 使自现声音、光芒、光辉，获得稳固，出现验相。然後是 普贤佛父密意咒：此咒可解脱 于金刚链中，萦绕虹光。之後是 普贤佛母密意咒： 此咒可解脱於觉空本净中、出现晴朗 的虚空。其後是大智慧咒分：断除根贪咒：断除瘟贪咒：断除境贪咒：心法清净咒：断除 感受咒：认识集聚现咒：觉性入界咒：断迷自续源咒：此解六趣咒：根除轮回咒：趋入法 界咒：现法界游舞咒：断除贪执咒：现见金刚链咒：视天尊手印咒：清净邪见修咒：同时 得地道咒：断伺察见根咒：三身转为道用咒：显现直接道用咒：断声边执咒：伏大禅定地 咒：究竟事业咒：断贪成佛咒：寻诸佛子地咒：依此享用五智显现，死时出现五种金刚舍 利、各种各样的虹光、无有云雾的清净虚空、舍利子、大地震动、光芒，凡见此等者皆断 除恶分别念，安住於自性禅定中。 之後是报身心咒：依此可使六道众生解脱於法性中，并且死时也会出现许多细小舍利子及 五光之相。寂猛自明心咒：於寂猛双运的显现中得解脱，出现佛像、圆形光蕴萦绕之验相 ，也会出现五种金刚舍利。其後是化身心咒，彼又分两种：智慧无生解脱咒：依此普现蓝 光;方便自明解脱咒：依此弥漫五光网。 佛法总持咒（缘起咒）：诵持者密意咒：依此可 使大地震动。然後是自现四事业解脱咒：加上自己的名字，病魔八怖畏及一切罪障於觉性 中息灭，息业咒：福寿、一切刹土於觉性中增长，增业咒：佛法僧一切轮涅於觉性中自在 ，怀业咒：一切怨敌魔障三毒五毒於觉性中诛灭，诛业咒：依此可究竟事业，其验相：成 就各自事业，圆寂时不间断到处显现圆满之诸验相。如是撰写，内外两圈五光环绕之中， 现出表示五圣聚五智慧的五种颜色，中间内圈堣丑B东、南、西、北分别是寂尊的种子咒 ：外圈是 猛尊的种子咒：应当依次书写这所有的心咒。《定时要续》云：「自然之文字 ，珍宝撰写书，经函量四指。」 三、上师开光： 上师在舒心悦意的房间堥悀@经过香、牛净物涂拭两肘高的曼茶罗，五光圈围绕的中央， 表示五圣聚的供堆，中间蓝色、南方黄色、西方红色、北方绿色、四隅蓝色、中央（供堆 旁）的云母石上放有装满五谷的珍宝容器，将前面撰写的系解脱放在其上的五色彩绸中间 ，曼茶罗周围陈设内外供品、会供资具，之後，上师刹那将其（《系解脱》观为普贤佛父 佛母，驱魔後皈依发心於空性中将系解脱观成五光环绕的五部佛父佛母，从自性刹土中迎 请十方诸佛菩萨本尊寂猛坛城的尊众及持明空行。意幻供养後：念诵彼等融入系解脱；诵 一百零八遍大明点心咒，（同时）散花，祈祷愿凡见、闻、触（此续）的所有众生都获得 无上不退转菩提。尔後供上内外供品，边诵吉祥偈边散花。 四、宣说功德： 此系解脱仅仅带在身上，便可使善根成十万俱胝地增长，并且也不会受到任何疾病、怨魔 、违缘的损害。带《系解脱》者无论住於何处（其身体）都成了佛塔，一切空行等对其供 养赐悉地，诸侵毁者不能损害，增上智慧境界，证悟觉性本体、认识中阴本面，成就菩提 佛果。《一子续》云「具此众生乃佛陀。」《供时定要续》云:「仅以系带此续部，亦可 成就佛果味，与此何需生怀疑?」除瑜伽士外，其他人系带也会解脱。《供时定要续》云: 「傍生身体或女人，抑或恶劣之众生，若未离开此续部，定获三身之果位。」「倘若将此 续系於，傍生颈上亦解脱，何况说是人类众？」谁人见到得到此系解脱即是具有解脱缘分 种姓者，除了少数众生外，并非所有的众生都有见到得到此续的福德。《供时定要续》云 ：「是故此续秘密词，并非共同可值遇，具有殊胜缘分者，少数众生可见此，并非诸众皆 可见。」接触此系解脱的众生，无论是什麽形象，虽然暂时其身仍然是平凡身，但是，由 於觉性本体中贤劣皆不成，因遇到此《一子续》而解脱於觉性本基中。 有些愚者对《一子续》系傍生身体上而解脱作分析，他们竟然说:「既然一切众生都可以 系带，他们有什麽得解脱之验相呢？他们的身体没有变化呀。」这些被魔加持的邪见者仅 仅了知词句，真是无有缘分的寻思分别之辈。这是真实大续部中所说的了义法。《宝积经 》中也说：「明咒、妙方、秘方、缘起力是不可思议的，诸佛菩萨方便、等持、神变的行 境更是不可思议的。」金刚持佛以方便法将此殊胜甚深缘起作成无上明咒，（我们）若行 持则必定解脱。佛陀的方便是无量的，必然会了知系带《一子续》而可得解脱之理，若不 了知这一点，则有诸佛非为遍知的过失。所谓解脱是指心解脱，即心趋入觉性本体中，并 非身体需要与以往不同。诸阿罗汉虽已解脱，并非说他们身体有变化，只说有严无严罗汉 而解脱，并非当下全部都能直接示现神变。本来，对於颠倒愚者犹如狗叫声般的论调，不 应驳斥，可是，为了避免部分有缘者依此言辞而迷惑生疑，有必要破斥。因为如果对了义 产生诚信则有无量福德。 如《成智续》云：「遣除谤法者，福果不可量。」 死亡时，身上带有系解脱的众生，即便是罪业深重者也可净除业障，不转轮回，获得解脱 。《供时定要续》云:「一旦趋入死亡时，身带此系解脱者，必定不会步入於，六道四生 之城中。」对他人保密而系带将获广大利益。《供时定要续》云：设若获得此续者，自己 具有系解脱，谁向他人作宣传，毁坏自己之果报，是故拥有此续部，自然文字系解脱，切 莫言说少许也，不保密者不成就，保密圆满获悉地。 如是最深系解脱要诀，有目共睹现前果诸相， 以撰如此深法之福德，愿诸有情同等获解脱。 【挂带解脱轮】 来源出自旧译佛经伏藏中阴文武百尊挂带解脱的咒轮 ，其功德在挂带解脱的简意出於《自注心要》： 犹如真实珍贵宝 今世能心想事成 来世一定得解脱 曾犯五无间罪者 遇此轮不堕恶道 不修行也能解脱 故称为挂带解脱 写或见都能解脱 持或挂都能解脱 诵或听也能解脱 故要常写和紧持 读诵挂带解脱轮 不忘挂带解脱轮 这是善缘者所行 难遇挂带解脱轮 故要熟记背诵它 遇此挂带解脱轮 生起随喜信心持 死亡时它不离身 火化时亦不离体 此为见听触解脱 以上经典为佛所说，请勿怀疑，只要有信心就能有功德。 白雅仁波切 -- 「《璎珞经》中说，有戒可犯是菩萨，无戒可犯是外道；所以有戒而犯者，胜过无戒而不 犯；受了菩萨戒，发了菩提心的人，即使犯了戒，犯戒的罪业虽重，并要遭报，但其必将 由於他曾受过菩萨戒，而可决定得度成为真实的菩萨，乃至证得无上的佛果……故我希望 在家弟子们，均能发最上心，求受菩萨戒。」 --

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