※ 引述《tsutaS (秋花惨淡)》之铭言： : 不知道你的猜是什麽猜。我猜宝玉的猜，在於对他人的好，是不求回报的。 : 他有占有慾，对於黛玉袭人是视为己有的， : 但是除了这两个女子以外，出现在他生命之内的女性， 　你得先知道所谓的女性，在宝玉眼中，女孩和女人是不同的。 　也就是这串文章後来离题的争议点 : 他都珍惜她们的灵性、她们的美丽。她们的出人之上，而不被所知。 : 对於没有任何互动、情愫的她人，贾宝玉都能敬重、爱慕， : 比方傅家妹子。所以大家笑他痴。 : 博爱不是贾宝玉的性格，可爱的是：他对於这些美好的事物和人，都是痴心的。 : 他不是不想走入社会的旋涡，而是你该如何去面对曲终人散的成长姿态？ : 当你痴心锺爱的都离开了，当你发现你再也回不去了， : 你要怎麽面对自己的成长？要怎麽面对凡事必有散的注定？ : 宝玉并非美的极致吧= = 有人这麽说过吗? 　「面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波」 　美，相对於丑而言，在宝玉身上被作者赋予了从外貌、内在等各项的美善的集合。 　他没有《堂吉诃德》式疯颠瘦骨貌，他也没有狄更斯笔下那些穷苦的乞儿貌。 　你有想过设若宝玉是长得一副小胖哥的样子吗？ 　不过可能会有支持者又要说这是天赋就是了 : 等等，为什麽才子佳人会和晚明的女权运动扯上边？ : 红楼梦本身，就藉脚色之口，不断地批评才子佳人小说，为什麽红楼梦的出现 : 又跟才子佳人扯上关系呢？ 　难道《红楼》是凭空而出的吗？没有先行的《金瓶梅》与众多才子佳人小说， 　会有不满其好人皆好、坏人皆坏的《红楼》出现吗？ : 据我所知，恰恰相反的是，才子佳人小说中的佳人， : 柔佞异常、没啥矜持、纯粹为满足男性幻想的产物， 　你讲的多半是艳情小说 : 不认同。才子佳人小说中的佳人，说是知书达礼，一首诗都诌不出来。 : 红楼梦也可以说是才女书。因为里面的诗词作品之丰、风格之差异， : 都是其他小说做不到的。 　没有人否定《红楼》在「诗词与人对应」这方面的文学价值啊 　（其实《红楼》的诗很多不好已经有许多学者提过了，暂不提） 　提到才子佳人只是顺承明末到清初对於女性观念的转变啊 　没有这些观念的累积，有可能凭空冒出《红楼》吗？ : 你所说的都是描述，就描述而言，大家都是才女、千金， : 但举出实例来後，其实红楼梦的才女真的都是沈善宝等级的才女。 : 佳人小说？连里面的才子都不才了....... : : 　　两小无猜、办家家酒、青梅竹马似的的解读不是要小看他，而只是试图将文本中 : : 互动关系给予人情上的归属。当你用叛逆与前卫，那才真的是过度抬举他了。好像他 : : 是个革命家。他如果真的叛逆，早就扁他老爸一拳了。你与其说他叛逆前卫，到不如 : : 说他是走向传统「名士」那种不愿同流俗（现实制度）、讲究自由、自我个性的人， : : 况且，他还是对社会现况最终选择无奈顿脱者，更何谈争取权力。他一点也无意於此 : : ，讲难听一点，他就只是喜欢嘴炮念念而已。比起那些早於他且确实大张旗鼓的知识 : : 份子，他真的一点也不前卫。而是纯粹向往传统的精神自由（魏晋名士到佛门皆空） : : 他反对的只是当前制度中虚伪、扼制精神的那一面。宝玉是明确熟读儒家书籍的。 : : 　　赞赏宝玉当然是没什麽问题的，光是体贴女孩这一点，确实是值得当作「模范生 : : 」。但是前面大家曾提到的那一些推文，并不是要去完全否定宝玉，而是提供一些反 : : 思，你所谓的超前、所谓的前卫，是真的取之於全然的彼此尊重、对等吗，还是它根 : : 本其实就是种下意识的选择、无意识的私见与另一种刻版印象的赋予。为什麽男人都 : : 是泥呢？女孩嫁出去成了女人，最终变成鱼眼睛，在传统社会下她们已经够可怜了， : : 为什麽还要鄙薄她们呢？那跟八卦版常见的「马路有三祸：女人、老人、老女人」又 : : 有啥差别？她们甘愿如此吗？只有当宝玉尝尽人情冷暖、社会黑暗面之後，只有当一 : : 个人大痛大苦之後，我想，他才能真正懂得完全的「博爱」。宝玉只是一个人，一个 : : 个体，不是神。小说最後安排的所有荒诞情节，就是写宝玉如何最终走向他当初最厌 : : 恶的那种男人──他自视的价值审判，最後，他发现，他也一样污秽，所以，离开。 --

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