读过一本书 康正果的 <<重审风月监>> 里面有一章就是讲中国文学中的南风现象 作者提到一个观点： "西方人会去界定你是什麽 而中国人只描述你做了什麽" 所以指认一个人是同性恋或是异性恋 这都是从"他是什麽"的角度来说的 在受到西方文化大倾销以前的中国 从来就没有性向的分别 所以"同性恋"不适合拿来说中国古典文学 中国没有同性恋 当然更不会有异性恋或双性恋 南风只能用来说一个男人会和另一个男人上床 但并不能说这两个男人是同性恋 以较近期的性别研究而言 性别更像是一条连续体 以极阳与极阴为两个端点 一个人可以在这条线上选择自己最想要的位子站着 当然也可以任意更换位子 (称之为性别流动) 所以还是没有性别男女之分 每个男人心里可能都有一点阴性倾向 (有谁敢说自己是man到极致吗?) 每个女人心里也多少会有积极、想要掌控他者的欲望 所以如果连性别都无法界定了 就更不用说性向了 (因为异同双之分是要从自己与性对象的对立来判断的) 我们不可能用二分或三分法就完整归类所有人的性向 康书中提到 在南风文化里 只有有权力者和没有权力者的分别 有权力者多是阶级权贵 或有钱或至少是较年长的 他是主动的一方 相对较低的那一方当然就是扮演被动受控的角色 这很符合性即权力的说法 有趣的是 红楼梦里的贾宝玉和秦观是中国文学里很独特的南风实践者 贾秦二人的相好是出於对彼此的情爱好感 并不是南风传统中是一方凌压另一方的权力展现 所以贾秦的关系中到底谁是1谁是0很难讲 另外又可以从武则天养面首的例子看 武则天曾下旨要找阳具伟岸之男子为面首 (煞有介事的就像皇帝下旨召求才子猛将) 当时很多男人自荐 (用的理由当然是高强的性能力) 这些男人虽然是用极阳刚的条件进入後宫 又操持着极阳刚的工作 但在对等的关系里却与女人无异 这些面首或许为了各式各样的理由目的而自荐 但他们都是像传统中的女性一样"以色事人" 一旦龙心不悦即被弃如敝屣 所以男女关系决不像想像中的那麽绝对 女人和男人也不是可以用生理性徵来区分的 後天的社会资源与塑造更是关键 当然也没有必要强调男女性别 单身的时候不要设限 有时和男人在一起有时和女人在一起 多多体验也许会更知道自己想要什麽 如果什麽都不知道就一头栽进别人画好的框架里 虽然也不一定是不好 也许你本来就最适合这个框架 但总是扼杀了另一种可能性 所以现代社会很喜欢替人冠上同性恋、xx性恋的帽子就很讨厌 因为这明明就是私事 而且是总也说不清楚的私事 在古代中国被认为根本不须过问、界定的私事 -- 相爱，使我们变得竟如此胆小，而且只会越来越胆小。本来烂命一条，现在两条，驮 负着另外一条的生老病死，我们嚐知了不自由的滋味。不自由之程度到了何等地步，我会 绕道避走捷运大莽底下，免得上头随时可能坍落水泥块把我砸死。难以言喻的神经质，保 命，逃祸，躲险，凡一切但求延寿为了相爱。 我因此觉得生与死是同一张面孔，它就在我前方稍高处垂首着。 --

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