※ 引述《Lachsis ()》之铭言： : 看到有人提到「玉在匮中求善价，钗於奁内待时飞」这句话， : 就把蔡义江的看法分享给大家一看。 : 出处就是蔡义江《红楼梦诗词曲赋赏》一书。 : [说明] : 贾雨村吟罢前诗，「因又思及平生抱负苦未逢时，乃搔首对天长叹」，接着高吟此联。 : 　　[注释] : 　　1.「玉在」句—─美玉盛在匣中，等人出大价钱才卖。椟，匣子。《论语子罕》：「 : 子贡曰：『有美玉於斯（此），韫（音蕴，盛放在）椟而藏诸（乎）？求善贾（音古，找 : 一个识货的商人）而沽（卖掉）诸？』子曰：『沽之哉（卖掉吧）！』」「贾」又通「价 : 」。本来「韫椟」与「求善贾」是两种不同的处置方法，这里将它捏合起来。在设喻中， : 贾雨村自命不凡，并想抬高身价，得到封建统治者的赏识。 封建早在秦建立後就名存实亡 : 　　有人因下句开头有「钗」字，末了有「待时飞」三字，便以为在小说後半部佚稿中宝 : 钗最终改嫁给了表字时飞的贾雨村。这是不对的，是把这副对联中完全属於两个不同层次 : 的含义混淆到一起了。试想，贾宝玉是小说的主人公，到他「悬崖撒手」弃宝钗为僧时， : 故事必然已接近尾声，怎麽可能再节外生枝地去写宝钗不耐空闺独守而又别抱琵琶呢？宝 为何宝钗非要在宝玉出家後才改嫁？ 宝钗在宝玉出家後改嫁纯粹是一个假设 : 钗之为人从来都似高山白雪、自持清洁的，怎麽可能变得如此不堪呢？於事态情理和人物 : 性格都不相符。再说，书中也再找不出有这样安排她命运的任何暗示，包括第五回太虚幻 : 境中有关她的图册判词和曲子。总之，这种说法是不可信的。 为何宝钗改嫁非要是宝钗自己心甘情愿不可？ 连现代人结婚都不一定可以依照自己的自由意志 去假设古人，尤其又是女子心甘情愿改嫁，又是纯粹假设 把两个没根据的假设再套用情节篇章等逻辑去推论待时飞不对 我只能借一句洋鬼子的话 Garbege in Garbege out : ------------------------------------------------------------------------------ : 另外被锁文的那篇有人提到，如果宝钗是妾就不会是在正册的讲法。我是觉得十二钗 : 、副册、又副册应该是有某种排列方法。虽然是被元春、妙玉的例子反驳了。不过单就这 : 三册比起来，应该很多感觉都会让人认为正册应该是妻，副册应该是妾，而又副册应该是 : 丫头之辈的。只是在整体上的确会有不属於这种例子的人，但是如果加进别的因素考量， : 比方说本来是出身於官宦人家或是千金大小姐之类的，不过这种考量还是有英莲这个例外 : 。 : 但是就十二钗而言，大部分都是属於贾史王薛四家里的人(四春、三个女主角、王熙 : 凤母女、李纨这十个人)。其实真正的例外就是秦可卿跟妙玉两个人而已。这个部分就是 : 刘心武很多思考的出发点，他的文章很多部份都是要解释秦可卿或是妙玉的排序为什麽可 : 以进到十二钗，甚至妙玉的排序还高居第六个。(不过这样说起来也会有李纨跟英莲两个 : 嫁进来的人之比较，如果硬要说的话，大概只能用贾家属於本位的心态下去思考。) : 虽然说刘心武的文章自有牵强附会之处，但这个方向却不失为一个思考的方向。 : 不过我是觉得，不管宝钗有改嫁或没嫁，可能都还是会在正册。不过这就没什麽学理 : 支持了，纯粹个人感觉。毕竟这东西有点假设性了。 同意 举秦可卿而言 一、乃是孤儿收养，血统比庶出还不如。 二、秦家门楣本来就不怎样。 三、丈夫在世，竟与公公乱伦。比丈夫死去、不守寡之罪过大上何止百倍。 四、戏份稀少，故事前期即死亡。 再来位居第六的妙玉 一、出身大户，但身份不明。 二、前八十回戏份薄弱。 三、十二曲暗示「到头来，依旧是风尘肮脏违心愿，好一似，无瑕美玉遭泥陷」 表明了妙玉也是沦落风尘，贞节难保。身份成为下九流，连平民都不如。 秦可卿有四不利尚且列於正册；妙玉沦落风尘成为贱民，竟仍列正册前六。 宝钗就算改嫁，有何理由不能列於正册之首？ 宝钗若改嫁则不能列於正册之首位云云，毫无根据。 况且观察一下曹公接受旁人建议把淫丧天香楼一节删了。 曹公对於淫荡乱伦的行为尚且用不写之写隐过，以同情之心待秦可卿。 另外又对李纨守寡深表同情。 我不认为曹公会以世俗的标准，古板认为「女人就是要守寡」的人。 所以宝钗改嫁，自然不会影响多少曹公对宝钗的评分。 若以世俗观点来看，那麽黛玉凭甚麽列为首位？ 另外再一提，想想书中宝玉对香菱进大观园那段。纵使宝玉心中坦荡，但是若以 「女人非守寡」的观点来看。香菱是有夫之妇，宝玉跟别人老婆如此亲热，算什麽？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 211.74.234.28