《红楼梦》最初以手抄本形式流传。1792年程伟元高鹗在程乙本《红楼梦引言》中说﹕“是书前80回藏书家抄录传阅几30年矣”。可见﹐《红楼梦》在社会上流传当开始於1763年或1764年﹐也就是曹雪芹一去世﹐这书就在社会上流传开来。这些手抄本有的把这本书定名为《石头记》。普遍认为《石头记》或者《红楼梦》的前八十回出自曹雪芹的手笔﹐但是这八十回并没有形成一本完整的书。所以在後世出现了很多人续写《红楼梦》。其中现在流传最广的是程伟元高鹗整理出版於1792年的 120回版本﹐通称程乙本。 《红楼梦》流传至今的抄本有﹕ * 甲戌本﹕名“脂砚斋重评石头记”﹐存1─8﹐13─16﹐25─28﹐共16回﹐分装为4册﹐4回一册。第一回有其它各本没有的一句话﹕至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌﹐1754年。此本有一千多条批语﹐被称为“脂批”。 * 己卯本﹕名“脂砚斋重评石头记”﹐存1回─20回﹐31回─40回﹐55回（後半）﹐56﹐57﹐58﹐59回（前半）﹐61─63﹐65﹐66﹐68回─70回。在31回─40回这一册的目录页上﹐有“己卯冬月定本”六个字﹐故称己卯本。己卯﹐1759年。 * 庚辰本﹕名“脂砚斋重评石头记”。存78回﹐1─80﹐缺64﹐67回。装成8册。10回一册。後四册目录页有“庚辰秋月定本”字样﹐故名。庚辰﹐1760年。 * 王府本﹕名石头记﹐发现於清代一蒙古王府﹐故名。120回。 * 戚序本（石印本﹐上海本﹐南京本）﹕名石头记﹐有戚蓼生序﹐故名。80回。 * 杨本﹕又称“梦稿本”﹐120回。曾为杨继振收藏﹐故名。 * 舒序本﹕名《红楼梦》。存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序﹐故名。 * 俄藏本﹕现存俄罗斯彼得堡东方研究所。存78回﹐缺5﹐6回。没有总书名。除少数几回名红楼梦外﹐各回皆名石头记。不只一处﹐它本文字皆误﹐而此本正确。最好一例是黛玉眉目的第二句﹐此本为﹕一双似泣非泣含露目。与第一句“两弯似蹙非蹙罥烟眉”可谓绝佳之对。它本皆逊色多了。此句当为雪芹原笔。已有影印本。 * 梦觉主人序本（甲辰本）﹕名《红楼梦》﹐有梦觉主人序。80回。 * 郑藏本﹕存23﹐24回。曾为郑振铎收藏﹐故名。 以上个本又称脂本,以有脂砚斋评语故. 这些抄本现在都出版了影印本（上海本南京本除外）。後来﹐有了活字印刷本﹕ * 程甲本（1791）﹕程伟元、高鹗於1791年出版的活字印刷本﹐120回。 * 程乙本（1792）﹕程伟元、高鹗於1792年出版的活字印刷本﹐120回。对程甲本作了不少修改。 [编辑] 诸本关系 这些本子的关系﹐是一个有趣的研究课题。有一位论者认为﹐这些本子都出自曹雪芹的同一个传世稿本。诸本间的差异﹐是在传抄中形成的﹐雪芹并没有多个稿本传世。他以共同异文版本群统计表加上其它一些论据﹐论证了诸抄本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本）﹐因而﹐版本关系的研究不能以“本”为单位﹐应当以“回” 为单位。有时﹐还要深入到一回的内部。 [编辑] 後40回续书 红楼梦原稿80回後散失.有人认为,後40回由程伟元委□高鹗续写。普遍的看法是续书在文学价值上与曹雪芹的前八十回相去甚远﹐在立旨上也与曹雪芹大相径庭﹐但是大体上保存了原作的故事结构﹐对於红楼梦的广泛流传有很大功劳。也有人认为,後40回乃他人所作,高不过是整理人. --

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