※ 引述《songsongsong (乘着歌声的翅膀)》之铭言： : 第一次浮出水面 若有冒犯处请多包含 : 我想请问一下众位高人 : 元春的判辞里有一句 虎兕相逢大梦归 : 我看过很多不同的解释 刚刚也有去爬一下文了 : 但有一种解释我完全没办法理解 应该是大陆的书评吧 : 他说元春之死与柳湘连有关耶 : 其实我也不太肯定是不是柳湘莲啦 纯粹个人印象罢了 : 反正就是和一位红楼梦中的男子有关就是了 : 这问题我困惑很久了 有那位大大愿意帮忙解惑一下吗 谢谢 我在大陆的一位红学家周汝昌先生的<梦解红楼>一书的一篇介绍 元春的短文中找到了答案 周汝昌先生被认为是红学考据派的代表 人物之一 =====================分隔线以下内容全部为转录================= 贾元春 雪芹为小说设色皴染﹐处处别具匠心。他写看戏﹐也不是单为了热闹﹐图一个 取悦於世俗之人﹔而是各寓深意。清虚观打醮﹐礼成之後﹐例有戏文娱乐﹐於 是就在神前拈戏──用抽签拈阄的方式来决定戏目。这不禁令人想到﹕《红楼 梦》已经写了两次在大场面中的戏文节目﹐而两次都与元妃有关系。一次是她 来省亲﹐一次就是传谕打醮。两番戏目﹐都由她引起。 脂砚批语﹐常常说到一个艺术用语﹐叫做“特犯不犯”。此是何义﹖盖谓雪芹 专门喜欢自寻这种难题──故意要与前文相犯﹐显有某种重叠之处﹐可是在他 写来﹐却又各有特色﹐各有精意﹐虽似有同﹐实又有异。比如只这看戏一节﹐ 前番是点戏﹐是请贵人按自己的心意去“圈定”节目﹔而此次是拈戏﹐全不由 人作主。两番的戏目﹐又有其相同之点──就是都隐寓着全部书的大局要旨﹐ 可是细一寻按﹐又两番各有特异之处。这正是雪芹擅长的一个独特的艺术手法 。这是很难的事﹐俗手不敢如此自己难自己﹐勉强要作﹐结果也会是令人徒有 叠床架屋之感﹐略无柳暗花明之致。 咱们不妨借此机会﹐作一小小比较。 元妃省亲时点戏戏目﹕第一出《豪宴》﹐第二出《乞巧》﹐第三出《仙缘》﹐ 第四出《离魂》。 荣府打醮时拈戏戏目﹕第一本《白蛇记》﹐第二本《满床笏》﹐第三本《南柯 记》。 脂砚批语揭明﹐省亲时四出戏依次寓意是暗伏全部书的四大关目﹐即﹕伏贾府 之败﹐伏元妃之死﹐伏甄宝玉送玉﹐伏黛玉之死。依此可推﹐打醮时三出戏必 然也有寓意可寻。相较之下﹐我们看到两组戏目的所伏之事﹐都是隐喻贾府的 盛极而衰。这是两者相同的一面。但也有相异的一面﹐即是前组中家势败亡和 宝黛之不幸两条线交糅在一起﹐而後组则只是隐喻家势败亡的一面﹐并没有宝 黛之事显示於戏目之中。 再一点不同之处﹐是省亲时“正场”演罢之後﹐还有“加码”﹐又找补了一出 《相约相骂》﹔而打醮因是神前拈戏﹐自无追加之理。《相约相骂》﹐也是暗 寓黛玉之事。 但是﹐如果稍一细心﹐便又会觉察出雪芹的笔法是极活的﹐富於变换的。比如 省亲一回﹐戏目里既有了宝黛之事的隐喻在内﹐书文中则一字不及﹔而打醮一 回﹐戏目里不涉宝黛之事﹐可是书文中却明写二人因到清虚观而引起的一场特 大风波。即此以观﹐同而不同﹐不同而又实同﹐说明了凡一涉元妃的场面﹐实 际上却总是暗中与宝黛之事大有关联。 若从这一角度再来重读张道士提亲的文章﹐必然对雪芹的文心又增添一番体会 。 说到此处﹐不妨作一小结﹐所得结论是﹕元春对於荣府的命运和宝黛的姻缘﹐ 都是一个至关紧要的人物。平安醮﹐却包含无限不平不安之兆。 然而﹐元春对贾府败亡的关系﹐容易理解﹔至於她对宝黛婚姻大事的关系到底 是怎麽样的﹐至今还是一个很大的问号。关於这个重大问题﹐实应另设专讲细 论才行﹐此刻只能单说一点﹕那元春在游幸大观园点戏时﹐最欣赏的是龄官这 个女孩子﹐所以才特谕着她加演一出──贾蔷让她演《游园惊梦》﹐她执意不 肯﹐这才改演《相约相骂》。而这龄官（就是“画蔷”的主角）不但性格属於 黛玉类型﹐就连相貌也酷似黛玉﹐书中明叙大家都看出她扮上戏﹐活像林姑娘 ﹐只不敢说出口来﹐却被湘云不管不顾﹐一语道破。再者就是黛玉後来在中秋 月夜与湘云联吟时告诉湘云说﹕像凸碧山庄、凹晶溪馆等等许多匾额﹐都是当 日宝玉未曾题完时由她补题的﹐贾政看了十分喜欢﹐就都采用了（当然也是要 奏请元妃同意的）﹐这一切﹐都说明了元春对於黛玉并无恶感﹐正是非常爱赏 於她。可是不知由於何故﹐等到赐下红麝串的时候﹐不是黛玉与宝玉的赐品相 同﹐却是宝钗与宝玉的一样。因此宝玉才十分疑心﹐说﹕“别是传错了吧﹖” 看来﹐隐隐约约﹐此中大有文章了﹗又由此可知﹐打醮一回书﹐特笔涉及宝黛 ﹐非无故矣﹗ 《红楼梦》﹐照鲁迅先生的理解认识﹐是一部“正因写实﹐转成新鲜”的小说 。书中明言“吾家自国朝定鼎以来﹐功名奕世﹐富贵流传﹐虽历百年……”所 以书文的内涵﹐主体是雍正末年、乾隆改元﹐以至乾隆四五年间的事（此截至 八十回而言）。清代皇族都是强弓硬马的武将﹐到了“百年”时期﹐军事战争 已非主要功业﹐但满洲皇室、贵族﹐仍然要保持习武的传统。怎麽习呢﹖就是 以打围（猎）为习练骑射本领的重要方式。 皇帝每年都要到口外去避暑﹐去打围。那地点相当於现今的河北省承德及其西 北的围场县﹐距京八百里。 那时的旗人贵家公子﹐因习於逸乐享受﹐已经视打围为苦事了。书中第二十六 回﹐有一段特提铁网山打围的事﹐看似闲文﹐却正是伏笔要害。 那是薛蟠请客﹐神武将军冯唐之子冯紫英忽然来了﹐因久不见﹐又脸上带有一 处青伤﹐问起缘故﹐方知就从三月二十八跟他父亲到铁网山打围去了﹐脸上是 让鹰的翅膀划伤的。这贵公子彼时就说﹕我没法儿﹐只得去﹔不然咱们一起聚 会多麽乐﹐会自去寻那苦恼去﹖还又说﹐此行有一件“不幸中之大幸”﹐前文 还特提与“仇都尉”打架的事。隐隐约约﹐内藏无限丘壑﹐大有文章在後面。 原来﹐在历史上﹐发生了一件大事变。 乾隆四年（1739）﹐皇族内四家老亲王（康熙之子）的本人或子侄﹐许多人联 合密谋﹐另立了自己的“朝廷”机构﹐准备推翻乾隆（旧恩怨还是在报复雍正 的残杀骨肉）﹐至此暴露﹐获罪者不计其数。到次年﹐乾隆又举行“秋□”﹐ 在围场又遇到庄亲王王子的密计﹐险遭不测﹐幸被发现﹐将主犯囚禁後﹐假装 无事﹐照样行围﹐以安人心。这种历史事态﹐曲折地反映於小说之内。元春的 死﹐正是在她随驾到口外围场期间﹐事变猝起﹐她乱中被敌对势力的人员乘机 杀害了。 这就是“望家乡、路远山高”的真情和痛语。 这也就是她的簿册判词所说的── 三春争及初春景﹐虎兕相逢大梦归。 虎兕﹐语出《论语》﹐两种力最大的兽﹐比喻二强相斗。元春死於非命﹐年方 二十〔注〕。 元春归省﹐自己点的四出戏﹐第二出是《长生殿》﹐脂砚斋批语也点破了﹕这 出戏暗伏了元春之死。这怎麽讲﹖原来此戏演的是唐明皇、杨贵妃的事迹﹐杨 贵妃正是死在随明皇入蜀逃难的路上﹐被迫缢死的﹗ 李义山的名句﹕“此日六军同驻马﹐当时七夕笑牵牛。”六军不行﹐妃子只好 以自己的性命解围了。 这就是元春大小姐的悲剧。 注﹕元春的册子上﹐画有一张弓﹐此或谐音“宫”。但另一义即清代宫中有以 弓弦缢死後妃的习俗。 --

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