http://tinyurl.com/arzu6ke 人格与政治评价 李敖以为余光中「文高於学，学高於诗，诗高於品」，定性为「一软骨文人耳，吟风弄 月、咏表妹、拉朋党、媚权贵、抢交椅、争职位、无狼心、有狗肺者也」。并且斥责他「 过去反共，现在跑回中国大陆到处招摇」。在李敖的「李敖有话说」112期中，定性余为 「马屁诗人」，「半票作家」，而且对余光中对蒋介石、蒋经国父子歌功颂德、粉饰太平 极为鄙视。认为其到大陆也不过是投机而已。2011年7月的香港书展，李敖在《中国知识 分子的走向》演讲中再次批评余光中：「余光中80多岁了，如果40年前就死了，他还是余 光中，因为後40年都没进步嘛。」[3] 学者赵稀方表示：「据台湾的朋友告诉我，大陆的『余光中热』让台湾的左翼文坛感到 很吃惊。我想补充的是，『余光中热』让我们大陆稍有台港文学知识的学者感到惭愧！」 「目前的『余光中热』是出於大陆读者对於台港历史和文学史的无知。」事实上，余光中 在台湾文坛上的恶名，始於「唐文标事件」。在二十世纪七十年代，台湾戒严时期，仍是 肃杀之气，余光中毫不客气的扣上唐文标一顶「红帽子」。[4] 辛在台曾批评余光中为「一个附庸於政治权力的投机诗人」，是机会主义的没骨文学风 格，余光中为了让其诗集能在中国大陆顺利出版，不惜删除〈违反交通〉、〈国殇〉、〈 赞香港〉、〈召魂〉四首诗，而这些皆与六四天安门屠杀事件相关。[1] 诗人张德本批判余光中：『我为何要在二ＯＯＯ年第十九届高雄市文艺奖颁奖典礼上， 抗议余光中呢？抗议余光中「打压台湾文学！」抗议余光中「狼来了！」抗议余光中「作 家的风骨何在？」「狼来了」一文余氏不敢将之收录於结集，这段「乡土文学论战」余氏 角色论点的历史公案，《余光中传》里回避不敢触及，难道是心虚吗？诗人要像战士勇於 面对昔日「光荣」的战役。』[5] 陈映真在2000年《联合文学》杂志九月号发表〈关於台湾「社会性质」的进一步讨论-- 答陈芳明先生〉一文，引用陈芳明《鞭伤之岛》一书，余光中向王昇密告陈映真一事，质 疑余光中在当年乡土文学论战中，与国民党特务系统的关系。而根据陈映真该文，他写道 ：「而余光中在最近的一个场合中，因他当年假借权力压迫乡土文学而当场受到一个青年 公开的抗议後，作了这回应:他当年反对的不是乡土文学，而是『工农兵文学』！显见他 至今丝毫不以当年借国民党的利刃取人性命之行径为羞恶。」 --

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