李　敖 本为圣朝无弊政， 敢将衰朽做委员。 ——改写韩愈的诗 去年我结婚的当天晚上，老泰山胡赓年先生请我和胡茵梦吃饭，胡赓年先生曾是国民党大 员，做过旅顺市长，现任终身职立法委员。他谈到立法委员生涯，突然得意的说：「三十 一年来，我在立法院，没有说过一句话！」 我听了，感到很难过。难过的不是胡赓年先生放弃了他的言责，因为他们其实都放弃了； 难过的是，他放弃了言责以後，居然还那麽得意！这未免太不得体了。我忍不住，回他说 ：「立法委员的职务就是要『为民喉舌』，东北同乡选您出来，您不替东北同乡讲话，— —一连三十一年都不讲话，这可不对罢？一个员警如果三十一年都不抓小偷，他是好员警 吗？这种员警能以不抓小偷自豪吗？」 胡赓年先生对我这种「有眼不识泰山」的行为极不习惯，我的「质询」，显然令他不快。 可是我没办法，我无法尊敬无法使我尊敬的老年人！ 胡赓年先生的错误是他忘了他的身份。他的身份如果是「小百姓胡赓年」、「星爸胡赓年 」或「聋哑学校校长胡赓年」，他当然可以不说话，因为「小百姓」不敢说话，「星爸」 轮不到说话，「聋哑学校校长」无须说话。 不巧的是，他的身份却是「立法委员胡赓年」，立法委员以说话为职业，立法委员不说话 ，就是失职；立法委员三十一年不说话，就是三十一年失职！ 「为民喉舌」的哑巴 立法委员是国会议员，国会议员就该「为民喉舌」。「为民喉舌」的重点就在表现质询和 询问，一表现质询，就得经常跟被质询的对立，这是制度上规定的制衡关系，并不是跟政 府过不去，跟政府捣蛋。 欧洲中古有一种「魔鬼的辩护士」，那时候的神学者，提出了理论，必须请另外一个人， 就敌对立场，提出反驳，真理要透过反驳，才无懈可击，才告完成。这些提出反驳的人， 形式上好像站在魔鬼立场讲话，所以叫「魔鬼的辩护士」。这种有意的魔高一丈，目的在 使道高一尺也变成一丈，变成一丈一，变成十丈。所以，「魔鬼的辩护士」，并不是跟教 会过不去，跟教会捣蛋。 拳击家练拳，自己一个人光打梨形球或沙袋是不够的，他得来个「假想敌对打」。这个假 想敌，多半是他的教练，教练跟他对打，这种有意的对打，目的在使他缺点减少优点加多 ，这种打反拳的「假想敌」，并不是跟选手过不去，跟选手捣蛋。可笑的是，三十一年来 ，这个岛上的国会议员，居然发明一种所谓时值非常相忍为安的怪论，从怪论下引伸，竟 认为议会中跟被质询者对立是「破坏团结」的，是「破坏政府威信」的，是「诋毁领导中 心」的，是「影响民心士气」的，是「动摇国本」的。……於是，他们放弃了制度上规定 的制衡关系，放弃「为民喉舌」，纷纷做起哑巴来了。 不说话的与说话的 立法院三百七十三个委员中，三十一年间，有一百一十八个从来没说过一句话！有六十一 个说了平均不到一次的话，无异从来没说过一句话！两者合并，等於说，三十一年间，有 一百七十九个立法委员从没说过一句话！——胡赓年先生原来不是一个，胡赓年先生原来 有一百七十九个！ 三百七十三个立法委员中，竟有一百七十九个不说话，几占了立委总额的一半，这种大比 例，这种怪现象，真不能不说是古今中外都没有的政治大笑话！ 现在，看看另外一半的一百九十四个所谓说话的，又怎样呢？ 试以胡秋原为例：１９５４年胡秋原写文章宣称：「纯个人是非」，他是「不闻、不问、 不谈的」。不料八年以後，当人民研究他的「闽变」叛国史，他不但要「闻」要「问」要 「谈」，并且谈到立法院来了。他本来为了抗议《出版法》，宣称如此出版法一日不废， 他一日不回立法院，可是为了阻止人民研究他的叛国史，他不但回到立法院，并且主张政 府该用出版法制裁人民了！当内政部长表示人民并没有「侮辱元首」事情，他还是不肯甘 休，非要兴文字狱不可！有史以来，不论古今中外，身为民意代表的人，他们被人民奉养 、尊敬，都因为他们肯「为民喉舌」，肯站在人民立场跟政府对立，从来没有在政府认为 人民清白时，反倒要政府整人民的，可是这种做事，竟发生在这个岛的立法院里，真不能 不说是古今中外都没有的政治大笑话！ 再以程沧波为例：１９６４年１月２２号，立法院第一次质询院会，严家淦以下二十多个 政府大官列席备询。立法院秘书处发表数字，谎称这天出席的立法委员有三百五十名，但 是事实到场的，却不到十个！当天英文中国日报登出了照片，从照片上看去，也不到十个 ，既有照片为证，本不该再有问题。 不料三天后的院会上，程沧波等六十七个立委提出临时动议，要求变更议程，请列席备询 的政府大官退席，让立委们优先讨论如何箝制民意。程沧波首先说明提案理由，指出「这 张照片乃恶意摄取，恶意宣传，使立法院受到损毁。」「侮辱立法委员，甚至侮辱国家、 政府。」程沧波说完了，崔唯吾等立刻七十嘴八十舌，表示支持，闹了一阵，进行表决。 结果通过把民意法办，以平私愤。这种妙事，竟发生在这个岛的立法院里，真不能不说是 古今中外都没有的政治大笑话！ 如果这样的质询叫做说话，做为人民的我们，可真宁愿胡秋原是胡赓年、程沧波是胡赓年 ，人民可真要祭起《琵琶行》，哀呼「此时无声胜有声」了。 不公道的老年人 胡赓年先生在我结婚的当天晚上，又责备我没有职业，我苦笑着说：「我的职业本该是立 法委员，可是被你们一做就做了三十一年，哪里还轮得到我来做呢？」胡赓年先生不责备 他自己职业这样固定，反倒责备李敖没有固定职业，这种离奇的「老年人公道」，可真教 人敬意全消！ 这些不公道的老年人，霸占了立法委员职位还不说，还不断捞过界，在别的行业里插一脚 。从律师、会计师、顾问、董事长、常务董事、校长、教授、发行人、社长、总主笔、主 任、研究员、以至所谓作家等等，一应俱全。 以致另一型的古今中外都没有的政治大笑话，也就应运而生；胡赓年先生同一个向他叫「 爸爸」的骗子合作经商，岂不可笑？陶希圣欠银行呆帐不还，反倒写信威胁，岂不可笑？ 赵文艺跑到美国念中学课文，反在中央日报投稿显配，岂不可笑？白如初以一本一百二十 八页的《伦常新说》，在十九年前就每本四百元强销，岂不可笑？魏惜言庆祝自己七十岁 ，以高达三千元定价的《魏惜言文存》兜售，岂不可笑？徐君佩、姚廷芳、刘景健、陈桂 清、封中平因油商行贿案被判，岂不可笑？雷鸣龙因勒索财物被捕，岂不可笑？林可玑因 票据案件被通缉，岂不可笑？…… 这些不胜枚举的政治大笑话，不论从哪一角度看，都暴露了立法委员的永远失职和永不失 业。而这种「职」和「业」间，又是互为因果的；因为同政府妥协，所以不失业；因为不 失业，不虞改选，不愁既得利益的动摇，所以失职。 立委哉？立委哉？ 在《论语》中，孔夫子提出一个问题，他怀疑的问：「觚不觚。觚哉？觚哉？」翻成山东 白话，他是说：「觚是有六个角的酒坛呵！现在觚没有六个角了哇！俺倒要问问：这是啥 子觚呀？这是啥子觚呀？」这是孔夫子的「正名主义」。这个主义的特色是：使Ａ恰如Ａ ，Ｂ恰如Ｂ，使万物各得其分，觚要觚、君要君、臣要臣、父要父、子要子；觚不要不觚 而觚，君不要不君而君，臣不要不臣而臣，父不要不父而父，子不要不子而子；觚而不觚 者，「觚哉」？君而不君者，皇帝哉？臣而不臣者，大臣哉？父而不父者，老子哉？子而 不子者，小子哉？……如此类推，可得下式： 「魔鬼的辩护士」不为魔鬼辩护，辩护士哉？辩护士哉？ 拳击家不打拳，拳击家哉？拳击家哉？ 员警不抓小偷，员警哉？员警哉？ 立法委员不说话，立委哉？立委哉？ 立法委员说混话，立委哉？立委哉？ 立法委员不为民喉舌反为政府护航，立委哉？立委哉？ 结论是，照孔夫子的正名主义，这样子的立法委员，我们可以叫他们哑巴、叫他们混人、 叫他们不良老年，唯独不可叫他们立法委员。 在我对胡赓年先生「大不敬」的那天晚上，我回来同自己说：立法委员八十岁以上的有五 十二个，七十岁以上的有一百九十六个，六十岁以上的有一百一十五个，五十岁以上的有 十九个，五十岁以下的只有二十三个，仅占百分之五点七。立委的平均年龄是七十一点九 ，这样的高龄国会，当然是不良老年横行的天下。在不良老年的横行里，除了领教哑和混 ，我还能领教什麽呢？ １９８１年５月１７深夜在中国的台湾岛上写 --

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