李敖终於回到了阔别半个多世纪的北京，这个舞台比台湾大千百倍，这里的聚光灯也比台 湾亮千百倍。 　　　李敖将自己此次的大陆之行命名为"神州文化之旅"，其实"文化"不过是他的一块遮 羞布而已--与其说这是一次"文化之旅"，不如说是一次"商业之旅"和"统战之旅"。在我看 来，这是一个在业已初步实现民主化的台湾找不到自己位置的过气人物（不可否认，李敖 确实曾经为台湾的民主化作出过一定的贡献），不甘寂寞的"最後一秀"，宛如白先勇笔下 金大班的最後一夜。 　　　为什麽说李敖此行是"商业之旅"呢？近十年来，李敖的市场已经转移到中国大陆： 在已经拥有新闻自由和言论自由的台湾，他的大胆的言论已然无法为他赢得喝彩；而在言 论不自由的大陆，许多读者仍然通过阅读李敖谩?蒋家王朝的文字，来发泄他们对*政权的 不满，这就是李敖在大陆走红的特殊原因与背景。李敖在今天的大陆图书市场仍然是一线 畅销书作家，因此他十分看重自己在大陆的市场份额。为了扞卫和拓展在大陆出版市场的 商业利益，他甚至不惜克服"飞机恐惧症"而到大陆来作秀。李敖来大陆，与成千上万的台 商来大陆一样，熙熙攘攘，人来人往，无非是一个"利"字，犯不着将其拔高到"对接两岸 文化"的高度上。另一方面，作为凤凰台的一名雇员，李敖的大陆之行由凤凰台来安排、 策划和买单，凤凰台由此获得了全程跟踪报导的权益。凤凰台是一个媒体，亦是一个商业 公司，他们愿意为李敖的行程买单，当然不是单单敬仰李大师的才华，而是希望制造传媒 热点，提升节目收视率，并最终获得更高的广告报酬。所以，大陆知识份子没有必要将李 敖当作文化使者来看待，他只是一个精明无比的、善於投资的台商罢了：为了商机，商人 可以没有祖国；为了版税，李敖可以没有立场。 　　　为什麽说李敖此行是"统战之旅"呢？首先，李敖在大陆所享受的待遇决非一名知识 份子、作家和学者所能享受到的。且不说在钓鱼台国宾馆住宿、在人民大会堂举办家宴， 这样的"顶级作派"显然得到了中共高层的首肯；单单是一路上数十名来自中央警备局的、 熊腰虎背的保镖，其派头就不亚於不久前来北京朝拜的连宋这样的政党首领。我不知道这 些"中南海保镖"的费用是由谁买单，但我想绝对不会是李敖自己掏腰包--大半都得由中国 的纳税人来出钱。而在中国大陆，纳税人的钱莫名其妙地就成了中共的私房钱，为了"统 战"的需要，中共自然不会吝惜这点小钱。中共的钱是烫手的，拿人钱财，当然要与人消 灾，难怪李敖一起程便宣布自己是来"向党中央报到"的，难改李敖一到北京机场便骂台独 ，难怪李敖在作为"屠杀的现场"的天安门城楼上写下"休戚与共"的媚词。真可谓"投之以 桃，报之以李"也。其次，凤凰台的中资背景人人皆知，此次凤凰台安排李敖的大陆之行 ，除了盈利的目的外，也许还有奉行党中央"统战"政策的因素在内。於是，李敖便成了中 共方面统战工作的一枚棋子，周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。这个"留在党外"的"编 外党员"，为了党的统战事业自然要兢兢业业的了。看来，中共在李敖身上花的钱并不冤 枉。 　　　李敖的足迹只是停留在北京和上海，用独立经济学家何清涟的话来说，这两个城市 是中共刻意打造的"现代化的橱窗"，它们像孤岛一样突兀於广袤的苦难中国之外。一贯标 榜关心民生疾苦的"大陆型知识份子"李大师，为什麽不到北京上海之外的、更加真实的中 国的土地上去看看呢？去看看河南的上千个爱滋病村，去看看云贵山区数百万的失学儿童 ，去看看老家东北的那些失业工人居住的贫民窟，这才能让号称"白话文写作第一"的李大 作家获得丰丰富富的、第一手的写作素材呢。 　　　平心而论，李敖在北大的演讲比我想像中的好--因为近年来他的表现实在太糟糕了 ，使大陆大部分有良心的知识份子已经对他不抱任何希望了，他偶尔说几句人话，倒让人 刮目相看。李敖毕竟是一个绝顶聪明的才子，他没有像大陆的某些御用文人学者那样肉麻 地、拙劣地吹捧中共，吹捧得让被吹捧者也感到不舒服。李敖深知，不批评中共无法显示 其勇气，但他亦深知中共的秦城监狱比台湾的绿岛恐怖千百倍，於是他对中共的批评也只 是采取"打着红旗反红旗"的方式进行，甚至不惜大段引述毛语录来为自己壮胆。不过，李 敖总算抓住了"言论自由"的主题，申明言论自由对一个国家民族来说有益无害，也暗示出 他其实知道大陆根本没有言论自由--李敖的作品在大陆出版的时候就经常遭到删节，如他 很得意的《孙中山研究》迄今仍不允许在大陆出版，这些情况却没有被他纳入"着作禁毁 年表"之中。李敖还指出，昔日北洋军阀治下的北大"好"，今日中共治下的北大"孬"--因 为今日北大的书记校长们都没有像蔡元培那样"站起来"。此时此刻，一心奉"今上"的命令 、号称要将"言论反动的教师清除出大学"的北大党委书记闵维方，坐在台上自然是面孔拉 长、神情肃穆如判官。 　　　小骂大帮忙，李敖的大陆之行，对中共而言当然是利大於弊。李敖在台湾可以指名 道姓地大骂从蒋介石、蒋经国到李登辉、*等历届领导人，在大陆却不敢对从毛泽东、邓 小平到*、*等魁首有任何的不敬。他知道入乡随俗，到了哪里就遵守哪里的"潜规则"，按 照当地的游戏规则来说话和做事。因此，李敖根本不是他所标榜的"自由主义者"，他根本 不曾"反求诸己"，他根本没有"因真理、得自由"。我记得李敖曾经在文章中批评七十年代 到台湾来访问的苏俄异议作家、《古拉格群岛》的作者、诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴。 李敖认为，索氏访问威权主义统治下的台湾，此一行动本身就构成了对台湾当局的支持， 索氏也没有为被台湾当局打压和监禁的作家同行们呼吁。因此，对於索氏这样一位反专制 的斗士来说，此次台湾之行必将成为他生命中的一个污点。如今，三十年河东，三十年河 西，李敖对索尔仁尼琴的批评却又回到了他自己身上，真如《红楼梦》之《好了歌注》中 所说："乱哄哄我方唱罢你登场，反认他乡是故乡"。 --

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