补充： 　　首先，读书多是一定要的啊。李敖十四岁的志愿是写「东北志 」。从大陆扛五百本书来台湾。他的五百本书是商务开明那种出版 品，例如「东北的工业」。 　　再者，读书方法，所谓「读书得间」，李敖原文是－－ 　　在读书时能够读出书中的「窍」、领会出字里行间的学问来。 英文中to read between the lines，就正是此意。 然後李敖进一步解释－－ 　　首先要「辨伪」，辨伪以後，就要区分出来什麽书是书生理想 、什麽书是道德法律、什麽书是社会事实。把这些分辨开，再融会 贯通、互相印证，才算「读书得间」。「读书得间」以後，从而着 述，才算「为往圣继绝学」。 他特别强调－－ 从工具书上去读书，是有它的限度的。要「读书得间」，工具书不 够。现代新学问反倒是最重要的。 Ｘ　Ｘ　Ｘ 　　除了分屍、跳读，还要「獭祭法」－－触类旁通。闻臭蛋法－ －烂书滚，不跳了。 　　吴俊才的「甘地与现代印度」三大册，李敖特别喜欢他的「不 自由的自由」、不合作主义，以及论牺牲。参观「红色11」。 　　「狂童之狂也且」，是根据近人研究成果，加以生动诠释：鸡 巴！你小子你屌什麽！在党外杂志时期，李敖给国民党下了一个完 美的定义，哈哈－－ 　　国民党不是政治学上的一个政党，反倒是民族学上、人类学上 的一个典型内婚制的大家族，一个靠生殖器关系串连起来的有刀有 枪有镇暴车的大家族。 林正杰害怕或对这「生殖器」有意见，偷改作「裙带关系」。另外 ，李敖曾写一文「且且且且且」，也谈到且字是鸡巴，台北市议员 陈水扁先生拿这篇文章去质询当时的市长杨金欉。 　　苏惠昭在「狂者李敖」记载：在台北市「议会」，议员李新影 印了两本小说的一段章节质询金溥聪，「这是不是色情小说？」金 溥聪略读了一下，回答「是」，结果李新告诉他其中之一录自李敖 的《上山·上山·爱》，金溥聪呆了一秒然後说「你不要害我」「 谁都不想惹李敖喔」。 （附记） 张明仁编，古今名人读书法，页155，曾国藩说： 　　读书笔记，贵在得闲。戴东原谓阎百诗善看书，以其能蹈瑕抵 隙，能环攻古人之短也。近世如高邮王氏，凡读一书，於正文注文 一一求其至是；其疑者非者，不敢苟同以乱古人之真，而欺方寸之 知。若专校异同：某字某本作某，则谓之考异，谓之校对，不得与 精核大义，参稽疑误者同日而语。　覆张廉卿书 再记：方瑜译，毛姆着，书与你，志文，页63，老毛自承读不下老 杜－－ 　　而且，如果不是真正孜孜不倦的的勤读者，也很难把「卡拉马 助夫兄弟们」的最後数章，一字不漏地读完。对於杜思妥也夫斯基 要辩护律师在审判中演说的长大篇论，我自己是宁可浏览而不愿精 读的。 他强调「跳读」是「有益又愉快」，但他自己也做不到啊啊啊－－ 　　懂得如何跳读，也就等於懂得如何阅读才能既有益又愉快。但 我可没法告诉诸位学习跳读的方法，因为这种技术，我自己从来没 学会。我是一个很差劲的跳读者；我怕会漏掉一些可能对我有用的 部分，因此不得不读进许多只能让我感觉疲倦的部分。 三记 清˙俞正燮「读书，置巨册数十，分题疏记，积岁月乃排比为文， 断以己意。」（转引自李敖，要把金针度与人） 四记 陆游《老学庵笔记》卷八载: 东坡先生〈省试刑赏忠厚之至论〉有云:「皋陶为士,将杀人,皋陶 曰『杀之』三,尧曰『宥之』三.」梅圣俞为小试官,得之以示欧阳 公.公曰:「此出何书 」圣俞曰:「何须出处!」 公以为皆偶忘之,然亦大称叹.初欲以为魁,终以此不果.及揭牓,见 东坡姓名,始谓圣俞曰:「此郎必有所据,更恨吾辈不能记耳.」及 谒谢,首问之,东坡亦对曰:「何须出处.」乃与圣俞语合.公赏其豪 迈,太息不已. 转引自http://tieba.baidu.com/f?kz=135996574 五记 读书做学问，并非易事。积擘用功而又要能神明朗彻，始能在迷雾 中不为世俗声口所惑。人但知名利富贵为俗，故以读书做研究为高 ，不知学界主流意见即是俗。庸见俗说，胶缠黏滞於身上笔端，犹 矜矜然自以为能达古今而知然否，岂不谬哉！为学者，俗世未可弃 ，俗情不可疗。甚愿读吾书者，也能在尚友古人之际，高大其心志 ，自振於流俗。 －－选自：龚鹏程，晚明思潮再版序 ※ 引述《uoiea (Salut! )》之铭言： : ※ 引述《movefun (轻功水上飘)》之铭言： : : 我成为他的读者差不多也有六年左右了 : : 他念书的方法我还是没学起来 : : 我想知道有人修练成功的吗? : : 分享一下感想吧~ @@" : 我有两点想法供您参考, 我也是李敖的景仰者 : 1.李敖在<<要把金针度与人>>一书中, 有序文介绍自己的"分屍读书法"和"跳读法". : 不够了解李敖的人盲目学习这两种读书方法是很危险的, 为什麽呢? 因为读书方 : 法因读书宗旨, 或读书目的而异. 李敖的这两种方法, 其实等於是"扫描", 快速 : 检阅, 目的是为了收集资料, 而不是想要了解这本书的精粹. 如果你要吸收某本 : 书的观点, 这种方法是不适用的. 李敖曾说过, 很经典的书籍, 或者有珍藏价值 : 的书籍他才不会分屍, 为什麽? 盖为了精读也! 李敖说过, 他大学老师吴俊才着 : 的<<印度史>>, 他读了好几次, 可见这本书的的确确他是精读了, 且没有将他分 : 屍(或许有些书被精读以後仍不免被分屍命运XD). : 2.李敖最值得学习的, 是他解读古文的能力. 因为他能够超越文字的障碍, 运用联想 : 和推理在脑中恢复书中所描述的那个情境. 然後再透过大量资料来佐证自己的想法. : 例如他解读"莫须有"三字, 他首先想像, 秦桧当时讲话应该有什麽表情, 有什麽口 : 气, 於是发现莫须有翻成"没有"是不合理的. 较合人情的状况应该是秦桧得意地, : 骄傲地, 趾高气扬地说"难道没有吗?" 顺着这个推想, 再从宋朝的文集找资料证明他 : 的想法, 於是很生动地解读出并还原当时的情境. 另外, 他也解读过诗经里"狂童之 : 狂也且"的且不是语助词, 而是名词, 指的是男性生殖器. 用的是一样的方法. 联想力 : 真的很重要. 李敖本人不是引用爱因斯坦的话说过"想像力比知识重要吗"吗? 就是他 : 常说的"读书得间"啦! : (读书得间, 就是运用推理和想像, 把各种知识串起来, 成为一个整体) : 3.其他的, 可能真的要博览群书才能体会 : 不知道你说的李敖的读书方法是不是我讲的这些, 以上是我目前的体会, 与大家分享. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.30.38.142 谢谢指教，我修正了。这两个字相通。是在那里看到呢？ ※ 编辑: jarvik7 来自: 61.30.38.142 (03/27 15:56) 明白了。先补一则。 ※ 编辑: jarvik7 来自: 61.30.38.142 (06/28 14:13)