※ 引述《lusishen (陆希声)》之铭言： : 台湾地区正由原先的传统权威社会转型为现代公民社会，此与其文化教养、通识养成密切 : 相关；但最难克服的是主奴意识的悲情。 : 光复以前，台湾地区虽有一定现代化成分，但仍不免为殖民地所囿限，仍不免其主奴意识 : 的限制。日本是主位，而台湾是奴位。其实，这主奴意识是从清代就逐渐造成的，从中央 : 与边陲的关系转为主位与奴位。 : 一九四五之後，国民党治下的台湾虽已非殖民地，国民党当然不是外来政权，但国民党之 : 统治仍不免其外来性，台湾人仍不免处在主奴意识的氛围之中。主奴意识所形成的悲情， : 是台湾人当前所最难克服的困局。 : 换言之，台湾地区一直奋力在争取其存在的主体性，而却一直陷在主奴意识的氛围来思考 : ，即如现在的台湾虽极力要摆脱主奴意识，但仍只置於主奴意识下做奴位对立面的抗争来 : 思考问题，这样的主体性之争取仍然是艰辛而困难的。......特别是对於现下须得去转型 : 而构造的现代公民社会进程反成了最大的障碍。 : 如何摆脱遗民(宰相有权能割地，孤臣无力可回天)的悲情意识，如何摆脱移民的枯寂意识 : ，如何摆脱长久以来的主奴意识，让台湾由原先的传统权威社会转型为现代公民社会。需 : 得在文化教养上下一番大工夫，此即恰当的台湾历史之认识与文化认识。....从台湾之子 : 返为华夏之子！ : ------------------------------------------节录自林安梧所着之新道家与治疗学一书 : p.253~255 此文让我想到昨日联合报刊载张系国教授的文章--《何必把马妖魔化 》 文中提到 『原来每个朝代结束时都会表现出人性之坏之狠之贪之无耻， ..或许这就是台客文化根深柢固的悲剧意识的来源。 』 台湾割让给日本时，台地士大夫有的散尽家财，招募义士抵抗日军的接收；但有些士大ꐊ狺ㄕ蹷ㄞ鉯W善其身，还帮助敌人来对付自己人。之後这些人一一地显达，甚至後来댊Q国民党利用，直到今天深深影响台湾的政局。 今天台湾伦理道德的价值不明，即导源於此。 所以晚辈最近在筹划一个乙未陆战纪念馆，想纪念他们。 我跟苗栗一位牙医目前正在寻找新竹、苗栗一带中日交战的古战场，提供这个资讯给大家参考看看，谢谢! http://home.kimo.com.tw/hjghjkui/Iwei_war_hall.html -- ; ; ◢██████◣　　　　　　◢████◣ ; ◢◤　　　　　　◥◣　　　　◢◤　　　　◥◣ ; ◤　　　　　　　　◥◣　　◢◤　　　　　　█... ; ▎　　　◢█◣　　　◥◣◢◤　　◢█　　　█ --

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