〈你永远循环，却以为自己永不迷路〉 一九八九年十二月二十一日， 李敖在交通大学演讲前， 和一位接待他的同学漫步在细雨和夜幕（李敖语）的校园中， 那位同学说：「李先生，这条路有一样特色，就是它是循环的， 　　　　　　　你走下去会又走回原点。」 李敖则回答：「这样也好，你永远循环，永远不会迷路。」 但李敖这句话今天被我改写， 　　　　　　　　 　　　　　　　　　　你永远循环，却以为自己永远不会迷路。 两天前， 鄙人在 BBS 上分享一篇拙作〈人啊，你到底在追求什麽？〉，获得了一些回响， 当然这些回响褒贬不一，这不重要， 关键在於，我必须感恩这些助缘， 让我再与大家分享一些心底话。 传统上有一种思想， 这种思想到一切求新求变的现代更加变形扭曲， 只要你谈到什麽生命或是人生是无意义的， 还是说除了经济之外我们也应有重视的东西， 部分人即不管三七二十一， 无论你谈的是什麽层次的问题， 就把你打为消极、无为， 还有那些认为佛家或道家对人生价值观是负面者流， 同样助长了这样的风气。 有一次，朋友给我来了一封信， 启发了我的一些思想， 那时我还不太能懂他信中的深妙理趣， 但渐渐地，同时因为这几天的一些想法以及因缘， 让我如醍醐灌顶般， 重读那封信，愈是滋味，在此也深深地感谢他。 在下面， 我也将在不定处穿插他赋予我的灵光与我的思想的交会， 至於会不会是智慧的火花， 就留待各位看倌公评了。 人活着究竟为了什麽？究竟为了什麽？ 人向世界宣告他要经由不断努力与自我完成的过程而成为什麽样的一个人。 爱迪生的努力，没错！邱吉尔的永不放弃，没错！ 但是我们活着究竟是为哪桩？ 今天我们直接切入所谓比较高档的层次， 谈个马斯洛五个需求理论的自我实现， 但如果我们看的是自我的实现的话， 在某种程度不过是人类的局限而已。 在我们不否认每个人都是独一无二的前提下， 也才会有每个人所追求的或所能成为的是不一样的问题， 而既然独一无二，那麽亦即即使我们和别人有交集， 也不可能恰巧重叠重合，成为两个全等的生命， 也因此，如果不是回归到生命整全本体（这边谈论的已非前者层次）而言， 每个人都有他的局限， 但是我所谓的『生命本自无所求』是生命的整全本体的概念， 那是人类生命，或者说是宇宙所有生命的集合。 人是这样的，把他在其他方面的局限，称之为这方面的成就。 就这个层次而言，人如果真的要自我实现， 那还必须包含其他所有人类以及生命的完满实现。 我从不认为人可以不劳而获， 人经由努力而获得某种成就（搭配其他各种条件的成熟，俗谓的机缘运气等等）， 那是一种内在的必然性， 因而在以人世间的层次谈论问题的时候， 我们肯定努力，并且赞扬一切善的价值，包含真善美与自我实现等等， 但在讨论另一层次的问题的时候， 我们又必须从中超脱出来。 一般认为儒家是入世，道家是出世， 但那不过是对於生命或者人生切入的层次以及处理的方法不同而已， 我们要把两种不同层次的切入法或问题放在同一个层次， 并且用自己的思维模式混为一谈， 当然会扞格不入。 佛家与道家的经典以及理论， 看似虚无缥缈，看似在人间世不实用， 但在启发我们的思想、净化我们的知识， 以及改变我们的思维习惯和昇华我们的思想层次上 却能够给予我们令人惊叹的正面影响。 了解世界的意义， 或者我们说体悟世界的意义、融入世界的意义也许更精确， 但这也都是语言的一种描述而已， 而这是就理论层次、理想层次、本质层次而言的， 改变世界对我们的意义，这是在现实上面说的。 这两者从来不矛盾，矛盾的永远是自己， 因为他们是不同层次的问题， 你说想要两个问题融合，我说两个问题可以不矛盾，是不是也可以呢？ 因此当思维层次与生命态度不断提升後， 故发展出了各种不同情怀的生命， 而那些哲人的形象在我们的心目中也都是那麽鲜明。 这个是改变世界对他们的意义的层次， 不过诚然那是透过体认世界的意义，并影响自己的思维，再经转化後得来呈现的。 别人不会告诉你真理， 他们只能让你知道要去寻找真理， 顶多在生命的转捩点给你灵光、在迷惘时给你提醒， 但路途中的一切你得自己经历， 真理如何寻找，甚至迈向真理的道路在何方与如何进入，也得靠你自己了。 只是当我们的思想层次更高、生命态度更澄澈， 我们是不是无论何时何地会更能够安身立命呢？ 我所说的这些，是我的问题、我的关怀， 我把我寻找生命答案的过程摊在阳光下， 但那是我的。 我说出了我的苦， 当然我也深信我说出了人类在某种层面上所共有的苦， 但这不是你的答案， 你要如何发问、如何寻绎、 如何找到属於你自己的安身立命之道， 得看你的人生经历与思想， 你要怎麽透过不同的思维， 激发并转换成你面对世界时的态度， 端看你的个体在每一次面对自己和面对生命时的自我主体抉择， 甚至当『生命本自无所求』这样的最根本层次问题对自己提出的那一刻开始， 你要如何把你的生命、你的人生， 融入在这妙有乾坤的大千世界、 如何主客观地与这个宇宙和谐共存， 同时你要如何自得、自在， 是不是也在无上正等正觉与无待被提出之後， 让我们这些後世的人有更宽阔更深远的生命成就之可能呢？ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二○○六年十一月二十九日 --

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