我是回应推文啦 我去中国的感觉是 它既是个保守落後的地方 在很多方面却又是进步改革的 有金刚怒目处 也有菩萨低眉样 只有矛盾可说明这种情况 李敖所说的人心大坏 情势大好这句话值得我们深思 基本上无论你在那儿看到的中国面貌 都只是片面的 李敖就曾在演讲中提到了山东北京台湾在用语上的不同 用语都不一了 何况其他 当然现今是朝统合的方向走 可是有些是很难改变的 例如两广 他是在中国 但自古以来 他是在中国的边陲之地 是频繁对外文明接触的一个窗口 所以它是个很会做怪的地区 专门给中央政府找麻烦 像太平天国 孙中山这些搞革命的人都是从这跑出来的 现在的广东 名义上是统一的 但其实很多搞法都和中央不一样 跟中央北京当局保持微妙 若及若离的关系 我在广东梅州市中 看到的是高楼大厦 可是坐车往北边10几分钟 是一片穷乡僻壤 城乡差距如此之大可想而知 ※ 引述《weq (weq)》之铭言： : 我在一些简体书店中...发现许多中国的出版品其实已经跟台湾同步... : 至於社会科学的部分也已经跟世界接轨...学我们所熟悉的在市场机制下运作的经济学.. : 不管是经济学或是管理学教科书...美国大师级的学者着作已经都有翻译... : 所以关键已经不是要李敖提出甚麽惊世骇俗的新思想了...而是如何打动人心... : 如何让僵化的思维活络...这点我觉得李敖做的不错...他的技巧相当杰出..具说服力... : 很适合用在目前的中国社会... : 我觉得中国的现状跟二十年前的台湾很像...大家开始对道貌岸然的表达法与千篇一律 : 的观点感到厌烦...而希望能更直接且没有负担的表达对任何事情的意见... : 现在李敖在政治领域抢了头香...算是有了历史地位...不过後续效果我认为不会持续... : 因为中国的政治权力结构本身就是层层节制...所以李敖希望胡锦涛带头落实真正的改革开放 : 我觉得听听算了...因为胡锦涛对於改革开放"是不能也,非不为也"... : 胡的影响力有限...没有人民作为後盾...就算有...也会被人联合搞下台.... : 所以落实政治改革的第一要件"强势的行政力量"就已经没有了... : 而胡锦涛的作风充满官僚习气...没有魅力...加上连续发生封杀言论的事件... : 他出来喊改革...鬼才相信会有效果...也只有鬼会信他是玩真的...(说真的,他玩不起) : 不是他个人能力问题...而是整个政府结构本身就是大问题... : 所以我对中国政府的未来不抱乐观态度...我想中国政府想改造只有失败收场... : 但若是不改造...也会被自己的僵化搞垮... : ※ 引述《frozenblue (我爱KiKiLaLa)》之铭言： : : 2005.09.26　 中国时报 : : 老年人与棒子 : : 顾尔德 : : 一九六一年十一月，第四十九期的《文星》杂志第五页， : : 出现了李敖为这本杂志所写的第一篇文章〈老年人和棒子〉。 : : 在这篇论述周延又充满感情的文章结尾， : : 当年才二十六岁的作者告诉「那些以老当益壮自许，以老骥伏枥自命的老先生们」： : : 「我们不希罕里面已经腐朽外面涂层新漆的棒子。 : : 我们早已伸出了双手，透过沈闷的空气， : : 眼巴巴地等待你们递给我们一根真正崭新的棒子。」 : : 四十四年後，七十岁的李敖在北京伸出了棒子给了中国年轻学子。 : : 「李大师」在北大清华的「学术演讲」也成了两岸焦点，但也是个令两岸尴尬的焦点。 : : 李敖北大演说发挥了嬉笑怒骂的功力，妓女、丝袜、机关枪、坦克， : : 各种令中共尴尬的话题都出来了，博学强记的李敖像个老练说书者， : : 活用各种典故、比喻、再适时洒点狗血，让党委书记、国台办高官听了如坐针毡， : : 学生们也随之情绪起伏。 : : 演说中虽然精彩片段连连，但把这些片段故事连在一起，却也找不到太强的逻辑性。 : : 事实上，李敖演说重点很少，北大演说就只在强调自由主义的反求诸己； : : 在清大的演说，则把自由主义、宪法与民族主义连结起来。 : : 强调在中国客观条件下，从要求政府落实宪法的权利清单，来实现自由主义。 : : 这就是李敖厉害的地方，很简单的几个重点就可以说得天花乱坠。 : : 但如果把这两场演说定位为「学术演说」， : : 未免让北大、清大，甚至整个中国学术界太尴尬了吧！ : : 从一九八○年代中期开始，中国的学术思想界就从马克思主义入手， : : 或从自由主义切入，在思考中国的民主自由发展； : : 九○年代之後，更有从宪政制度设计，从民间社会建构， : : 谈民主、自由与地方自治的保障。他们的思想深度绝不比这位来自台湾的「大师」浅。 : : 如果中国的学生与社会大众， : : 误以为「李大师」演说水准代表了台湾社会过去二十年来对民主自由思考的深度， : : 那也太令台湾尴尬了。 : : 请对岸的朋友不要误会，这只是场台式脱口秀，不是台湾的「学术演讲」， : : 更不能代表台湾民间社会与知识文化界在民主建构上所投注的思考心力。 : : 李敖北京行的贡献，应该是把台湾二十年前党外选举时， : : 自由派教授名嘴野台戏式的演说带进中国的大学， : : 让他们体会到当年台湾自由派如何在威权统治者的枪杆子下，游走禁忌边缘── : : 用一点民主宪政ＡＢＣ，加一点暗讽，一点煽情，带动群众的气氛。 : : 而这种自由派名嘴在台湾早已功成身退， : : 甚至「李大师」在台湾这段重要的民主转型中的参与贡献事实上非常有限。 : : 一九六二年一月，五十一期的《文星》刊出李敖早期代表作〈播种者胡适〉， : : 文中李敖如此评论胡适：「他还不是个过时的人。过时的人社会早把他遗弃， : : 至少不再重视他。可是从报章上、谈天上、『名满天下，谤亦随之』的流言上， : : 我们知道他还是一个毁誉交加的新闻人物……一个稍有现代化头脑的人， : : 一看就知道胡适思想只不过是一个『开放社会』（opensociety） : : 所应具有的最基本的必要条件。说他叛道离经则可，说他洪水猛兽则未必， : : 甚至在某些点上，我们还嫌他太保守、太旧式， : : 想不到这些平淡无奇的起码言论居然还不为人所容，这真是中国社会的大悲哀。」 : : 李敖四十三年前这段话，或许是他北京演说引起风波的最佳注脚。 : : 北京官方毋需大惊小怪；北京的年轻学子，也毋需对这位老人的棒子期望太高。 --

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