[论文] 为何李敖在京闪躲网友所提之老夫少妻闺房之乐之性题目～狄瑾荪和波特莱尔干炮 =============================================================================== 前言1.：内容其实不好笑。我事後更改标题，发现新标题有喜感，内容却太正经。 不过既然已经写了，要改的话很费工程。而且我写这些都没稿费。P币只是假钱， 没必要为P币折腰。 前言2.：基本上这篇讲的是生死学。只是藉李敖为主角阐述生死此一人生哲学。 前言3.：本篇也讲到工作伦理和美学层次上的人格表现与操作手法。 ------------------------------------------------------------------------------ *楔子* 人在北京的李敖与网友对话，由凤凰网吴小莉主持。 一个女孩问他小头什麽的，跟太太差太多岁，行房质量如何。 李敖表示这涉及隐私，不愿答覆。这女孩继续问他这个问题。 李敖表示这不止涉及他，也涉及别人，所以必须保守一点。 接着李敖以俄国诗人普希金为例，说他的某些故事在死了很久以後才公开。 （详见网友转贴的访谈） PS- 是这样的，普希金写了一本专门歌颂女生性器官的书，生前私下表示此书在他死一百 年後才可面世（说错可以纠正，或帮我补充。我记得台湾有这本书的翻译本） ----------------------------------------------------------------------------- (以下正文部分，懒得分出大段并安上小标。大家自行想像) 正文开始： 李敖为什麽突然保守？ 女孩提出的问题，之前在台湾，有几个人也问过，他都笑而作答。 他迂回的表示自己动完摄护腺手术後，已丧失性能力。 李敖没引以为耻，笑嘻嘻的回答。 在他来看，这不是什麽羞耻，只是个事实。 有一次他还说，一个发明家发明一种饲料，让猪容易感到肚子饿，於是就可以一直吃，加 速长大，可是那又如何呢？ （我可能记不清楚这个小故事的内容，可能细节说错） 李敖笑着表示，这个故事是讲，那个发明家做的是一件无意义的事。 也就是说，对李敖而言，有性能力、无性能力，又如何呢？ 他对性很开放，开放到性无能也不介意。 一般人会以性无能为耻，但在他来看，我只不过是老了。老，只是一种人生的正常状态， 这有啥好羞耻的呢？ 他性格上的开放，更包括看得开、看得破、看得淡。 他不会直接讲「我性无能了啦」，倒也不是他太爱面子，如果太爱面子就不会挖苦自己、 自我解嘲。而是他如果这样讲出来，搞不好对方反而尴尬，是安慰他还是不安慰、取笑他 还是不取笑。「性无能」这种约定俗成上的恐怖字眼，讲出来很唐突。他没闪躲，只是不 直接讲，这其中的幽默，充满人情练达的细腻与洒脱。他讲解和宣扬自由主义、给共产党 建议和批评、游走禁忌、冲撞禁忌的方式，就像他面对性无能用字遣词的迂回（其实就算 讲自己性能力很猛、老二大啥的，他在摊开来讲时也常保持迂回。譬如谈到自己年轻时的 裸照，他说：「注意！我要说明那天是很冷的冬天。」前两年动手术时也开玩笑对医生表 示自己的老二原本不是这麽小；那句也挺妙，但我一时想不起来，反正也是一种迂回转折 法；总的来说对性他是直接又含蓄的）。性在大家的感觉中是禁忌，突破禁忌最美妙的方 式乃在迂回。如果直接告诉对方：「嘿！我性无能」那反而让宾主都坐立难安。有个女诗 人狄瑾荪（1830-1886 ）说过：「真理之道，乃在迂回。」李敖就是这种美学家，他要求 准确，要求得体。为什麽有时他大骂脏话，你也不会感觉不得体，只感觉率真豪兴？因为 他很准确的控管观众的神经。为什麽讲到「共产党要消灭」时，他叫大家：「不准鼓掌、 不准鼓掌！」因为这一刻他不是在煽动、不是在搞笑，他要共产党员和厌恶共产党的人一 起冷静感受这一刻；他不愿谄媚反对派，也不愿伤害保守派的自尊心。我们认为这一瞬间 的李敖很嚣张，但我们之所以震撼，那是因为他的端庄。诗人波特莱尔（1821-1867 ）说 过：「思想越是淫秽，行为越要端庄。」淫秽指的不仅是不卫生、乱干炮，「淫秽」广义 上指的是冲撞，是嚣张，是突破禁忌，是活力奔放，是反抗既有的规则与秩序，是一种反 权威。看李敖，要把他看做美学家、艺术家，他不但有思想、有原则，且更懂得如何巧妙 精准的传递出，这种境界，可以用「情调」来形容。回头重看他的演讲画面，不论是较得 广泛好评的北大那场，或较不得广泛好评的清华那场，你会发现最震撼的不是他在咆哮或 暗讽什麽，而是你感动於一股*情调*。说真的，我也不认为李敖暗讽了什麽，其实根本是 明讽，不是吗？那是一种迂回的明讽。所谓暗讽通常是一种酸溜溜或小儿科的奸诈德行， 因而我不认为他在暗讽。李敖是很光明磊落的。你可以说他圆滑，也可以说他圆融；在我 看他的圆滑是趣味，他的圆融是友善。当他说话挖苦人、吃人豆腐、占人便宜、欺负人时 ，他可以做到尖锐而不刻薄，当他意图颠覆什麽时他可能正对你充满体贴。那你说他骂两 蒋和李登辉、陈水扁、蒋孝严时不刻薄吗？我不认为那叫刻薄。你若讨厌他，可称之为疯 狗，但那不属刻薄。刻薄在我的解释，是奸诈而不道德的一种语言方式，「疯或狂」则不 涉及道德，它只是大声或说是一种夸大的语言、或不加自制的语言。因为圆滑与圆融，他 可以和林重谟相遇时嘻嘻哈哈，可以让宋楚瑜对他服气。若没记错，林重膜有次和他在电 视台化妆间相遇，林重膜笑称李敖是：「见人说人话，见鬼说鬼话。」李敖说：「没错， 但你要检讨为什麽你是鬼。」而宋楚瑜不仅只是怕他，这种怕饱含很大成份的尊敬，因此 不只一次登门拜见李敖。那种拜见上的恭敬，足以与谢长廷拜见宋七力相比拟。 我们也可以说，他讲「不要鼓掌」是叫观众不要破坏他的节奏，因为他正在讲一件非常重 要的东西，因此他必须很专心、很谨慎，不得打扰。但无论怎麽解释，都归於气质与气氛 上的庄重。这是嚣张又体贴的一瞬。最美妙的是後来有人还是忍不住鼓掌了。但掌声如一 条溪水，恰到好处，多了就表示大家不懂他那一瞬的心情了，也表示他不够精确。但这绝 非讲当时鼓掌的人就一定是不懂李敖的愤青，这在「审美」的想像上，那只是一种势必要 这麽配合来一下的呼应。本质上是看京剧时的激情喝采，却又化入空灵飘渺。就像我大学 时，摄影家阮义忠来我们系上放他拍的幻灯片「人与土地」系列，有一张在美浓拍的，是 一个小孩骑脚踏车冲锋，两旁是田地（可能是玉米田或稻田，记不清楚了），这张的美丽 太震撼了，全场无语很久，因此我故意发出「啧啧啧」的声音打破宁静。我的位置是最後 一排，阮义忠听到後喜悦讲：「我听到啧啧啧。」这是一种来自迟疑而遥远的喝采，因此 是意味最深远最绵延的共鸣。就像李敖叫台下不要鼓掌，李敖打断大家的掌声，使有人忍 着不鼓，终於释放出。而这种释放并非盲目喊爽而已，而是真的和演讲人交心了。 歌功颂德太久，为了怕大家鸡皮疙瘩掉满地，现在来损损李敖以做平衡，让我们把话题回 到他的性功能障碍。 话说有一次他上赵少康节目，赵问及此问题，李敖笑称自己「复活了」。 意即手术後长期休养，逐渐康复，性能力颇有起色。 不过一段时日之後，他在别的访问中又开始迂回表示自己力有未逮了。（譬如说自己看到 美女只能止於看，诸如此类的暗示） 也有人问那你老婆怎麽办。李敖坦然至极，表示我跟她说过了，她可以往外发展，但不要 找舞男就好，因为很多舞男会骗钱。（我记忆可能有错，他是不是讲舞男，我不很确定） 在北京与网友对话的同一天，记者问李敖：「有人说你在清华的表现是由硬转软。」 李敖笑眯眯说：「我感谢他描写我一个器官。」 意思也是讲到手术後的性无能。当然这是故意答非所问的。 那麽，既然他这麽轻松坦然、达观到无千无挂，为何今天却回避网友的提问呢？ 我猜，主因是老婆、孩子都在北京。这几天他老婆、两个孩子，可说第一次在电子媒体前 露脸。李敖的夫人王小屯，照片，大家看过，淡店世上第一次出现。而两个小孩，平时连 照片也没出现过（仅出现过三、五岁时的全家福照片）。一次壹周刊拍李敖和一个女高中 生在街头的照片，之後电子媒体去堵李敖，要他说明。李敖很火大，拿出小刀想捅摄影记 者，不准他们拍。事後李敖表示，因为会拍到他的小孩，所以他很在意，否则根本无所谓 。李敖在北京不回答性问题，是怕记者跑去骚扰李夫人和孩子（假如只访问李夫人而没访 问孩子，可孩子毕竟也在妈妈旁边）。他说过小屯是传统的女人，到时候被当面问这些有 的没的，场面必定不好看。 另一原因，提问的女生，言语有点轻浮、流里流气。李敖不是不敢谈，而是觉得你问我的 方式怪怪的，不太舒服，所以不想答。这女孩的问法给人一种不太舒服的窥伺感，甚至有 点猥琐。 这一段有画面出现在中天频道，我看了几次，平心来讲，这女孩也没不礼貌，说她轻浮也下 不至於。但，虽没无礼、没轻浮，也不表示令对方感觉愉悦。这可能是她个人本身讲话的 方式还不够细腻（起先她讲到「小头」的时候，讲了好几次，就已经感到这女的怪怪的，正式问 出问题後，更怪），也可能是内地人一般讲话的方式皆如此。 第三个原因，是李敖只跟熟人谈这个。他在电视上受访时，主持人都跟他挺熟的，所以谈 起来彼此都轻松不尴尬。 以上三个原因，可能都是原因。但我想主因还是第一个，顾及夫人和孩子。那甚至是唯一 的原因。因为李敖很懂人情世故，就算那个女生轻浮了、唐突了，他必也知道那女孩没啥 恶意，应不会在意她的措辞方式。而只跟熟人谈此，倒也没有；他下午不就跟大批记者挖 苦自己了吗？提问的记者，不是他的熟朋友，至多半熟不熟常照面。不仅这次，李敖以前 也曾向记者用类似的玩笑方式挖苦自己（譬如挖苦自己手术後穿纸尿裤很吃力、以及性功 能出现问题）。 前几年，还没动这个摄护腺手术之前，李敖被问到此问题，都笑着说：「我朋友问我你们 老夫少妻，会不会出人命？我就说：『会啊，她会出人命！』」（大意如此） 由此可见，李敖对自己的身体状态很自傲。就算事实上不是如此，他也很会开玩笑，使提 问者只好哈哈大笑，从而结束题目。 然而前两年（2003年11月见报）的这个手术，是癌细胞作祟，还好是最初期。可也还是够 呛了，手术後折腾很久才恢复元气。记得休养期间，他上「康熙来了」，好像是这节目开 播邀来的第一个来宾；李敖当时虽谈笑风生，但体力负荷颇大，并表示包纸尿裤很苦（或 挂尿袋？记不太清楚）。 去年底参选立委，李敖也拿自己开玩笑，表示自己和以前的国民党老贼一样，都用尿袋耍 赖。 基本上李敖今天真的不愿意回答，但怕扫对方的兴，於是讲了一段普希金。顺便也用普希 金把这个题目给化掉。（李敖平时很喜欢讲「把问题化掉」这个词句，是指聪明人回答尴 尬问题的反应能力） 如今李敖早已卸「甲」，不必穿纸尿裤了。而对性，他也大方以对。既然消失了性能力， 那麽性能力也就不重要了。潇潇洒洒，他继续发扬他的活力，用在忧国忧民、嬉笑怒骂、 打击政客、看书找资料上。古印度有个王子因为生、老、病、死四个问题而困惑，痛而出 家，名为释迦牟尼。李敖的人生境界上，已然解决这四个人生大题。北京的中学生吴子尤 问他：「你对死亡恐惧吗？」李敖说：「以前恐惧，现在不会。」其实，我的感想是，性 ，就包涵在生、老、病、死之中。我们从李敖常开自己性能力或兴或衰的笑话、从他常笑 谈自己死後要捐赠骨头给台大骨科、从他对母亲临终前的处置（不许医生急救，以免母亲 更痛苦）种种地方来看，李敖早已悟道了，就像一个状似疯癫的禅师，内在有醇厚功力之 养成。 李敖大约二十岁时，父亲过世。那时候的李敖是哀痛的，尽管他表现得镇定，甚至改革丧 礼。他爸爸在他眼里没啥出奇的才华，但依我来看，却给了他两项影响，一是给了他莫大 的自由，几乎没限制过他该怎麽样。二是他的人品端正实在，对李敖的正直正义影响很大 。而李敖的母亲，李敖对她是爱怨交加。在精明利害上，说李敖承袭了母亲，李敖也没反 对过。李敖的母亲过世以来，他仍常以她为话题，谈笑分析中多少仍有一许感性。这位李 老夫人，在我来看，可称之为「我的野蛮母亲」。 这些生死镜头中，李敖知道自己老了。但他仍活活泼泼的，时而不知老之将至。李敖在北 大图书馆留下墨宝：「人书俱老」陈文茜在节目中对赵少康说，这看出常以欢笑姿态出现 的李敖，在写下这四字时，心中是有感伤的，因为李敖知道自己不会再回来了。而李敖和 网友对话，答覆主持人吴小莉时，说「人书俱老」实则表示炉火纯青，出自唐朝孙过庭的 书谱。看来李敖实在很难理解，连他最好的朋友之一陈文茜都参不透，只因陈文茜在涉猎 上并未纵横古今。听了李敖的解释後，我想，「人书俱老」纵若不是一种感伤，至少也是 一种感怀、一种感性，因为走过七十个年头实在不容易，且又是传奇般的走过，经历和见 识和挥洒过那麽多人生场景。而在感怀中他更有一份自豪，所谓「人书俱老」可说「人书 俱屌」。 李敖把母亲的遗体送入火化时，在他身旁有一位好友陈平景先生。火化後，陈平景从骨灰 中拾起一根钉子，当做纪念。「最後陈平景出现了，他陪着我一起到殡仪馆，坐在那里， 看着老太太火葬。火葬完了以後，捡骨灰的时候，我妈妈有一次摔跤，这个手打了钉子， 那个钉子当然烧不化，在骨灰里面，陈平景特别把这个钉子捡起来，收起来作为纪念。」 这是今年（2005）年初「李敖有话说」其中的一集的一小段。这段叙述十分动人、十分珍 贵，这根钉子在我来看彷佛一种另类的题字。李敖自己没拿，而是给一个跟他家很熟、很 重感情的好友拿去，使这个故事更增一分韵味。 现在李敖越来越老，有一天死亡也将寻找到他。假设他活到一百岁、九十五岁，那还有三 十年、二十五年，彷佛就还很久。到那时我们也将挺老了。无论如何，七十岁或八十、九 十、一百岁的李敖，都已身在死亡的隔壁。总有一天他将远去，我不是诅咒，这是事实。 而他走了之後，将留给我们什麽去缅怀、和依循，这是很重要的。但我还是要说，我们希 望他活到一百岁，像他所崇拜的另一位英雄张学良那样的年纪。 在复旦大学的「完结篇」演讲前夕，我来贴一个我以前写过的东西，当作结尾。 这是2003年11月12日写的，也就是李敖经检查得知罹患摄护腺的那一两天。 我愿意把这篇称之为诗，尽管它阅读起来不太像诗。 放在李敖板分享，虽说肉麻，亦诚属恰当。 诗人李敖罹患摄护腺癌。在此献上一诗-Baby don't go! 名医请戒备！ 一群名医将挽救世界级的一朵火花。 这也是台湾、乃至中国的最後一束冲霄水花。 伟大的诗人李敖，1935年诞生於哈尔滨。 2003年11月证实罹患摄护腺癌第二期。 身为性的大使，命运对他的丸子开了玩笑。 而他也回敬，玩命运的丸球於掌中过水。(注-「过水」是麻将术语) 千万不能死太早，他的早死(不是诅咒啦)！ 以及不健康，将是全国的不幸，以及诺贝尔奖的损伤。 高明的斗士，在年轻时就战胜自己。 此後闲着也是闲着，改向他人和更多人挑战。 如今他已征服了那些笨蛋、通过了不止台湾海峡的海峡， 闲着也是闲着， 就回头和自己玩起斗争、肏起战役。 我们提早亢奋的为他摇旗呐喊)) 打鼓敲锣⊙ 这位诗人在工作时，长期不出门、窗户全闭(只靠空调)、窗上满是爬藤(看不到楼外风景) 只埋首於图书馆和博物馆中的桌案。 「我好像活在一个墓里。」他曾如此形容自己的生活形态。 由此可见， 伟大的经典产自墓穴。 这位在生前已死的诗人(在书和心的海洋中甩尾溯游，并享受多面镜子照射自己的过程) 他的奋斗在死後仍继续着快意。 我们不敢说我们有资有格追随这位圣者的脚印， 但我们不由得凝视脚印中开出的花朵。 这与佛教的释迦牟尼的脚底生莲花无关啦！ 这是中国人长途的脚力中开出的李敖花啦！ 赞曰： 东北一把刀 管你鸟不鸟 谈笑用兵书 一毛就够屌 -- 徵求女孩儿跟我做朋友。你住南极也可以，因为我是企鹅。 --

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