序 　　我十四岁来台湾，转眼四十年。拜蒋家王朝列管之赐，始终未能出境；近年蒋家王 朝人亡政息，我也忽焉老矣，也懒得出境了，大概此生将老死於斯。当年傅斯年为台湾人 题字，有道是「归骨於田横之岛」，我住台湾四十年，并未见到田横式豪杰，台湾也自非 田横之岛。但是，傅斯年的溢美，对我本人彷佛倒是写真。只是今日田横，也合该只做单 干户，自己去田去横，没人要跟你玩命。所以，今日田横可以五百年内雄踞文坛，但是， 要五百义人与你同生共死，则是生错了时代，也弄错了地方。 　　我在台湾，本是时代与起方的交错，既然阴错阳差的浮海而至，也就随缘入化的凌云 而活。对大陆，我并没有乡愁；对台湾，我也不曾寄旅。台湾只是我的工作所在，它是我 的战场，但却不是我的敌人。台湾还不够格是我的敌人，它太小了。虽然我也以东方朔「 恐朱儒」的玩世与愤世，跟这个岛周旋，跟这个岛上的恶政与小人周旋，但是，基本上与 心境上，我只是「小和尚念经－有口无心」而已，我真正的心，在遥远的所在，那遥远既 是空间的，也是时间的。 　　正因为有那种时空上的遥远，对大陆和台湾，我既了无乡愁，也不怀寄旅。我素来讨 厌中国人轻易乡愁的情绪，我早就说乡愁观念的基本成因，一个是农业社会的安土重迁； 一个是古代交通的不发达、通讯的不方便。这些因素，在我们现代化以後，都不存在了或 减少了，所以乡愁的意义也就愈来愈没意义。古人的诗里有「却恐他乡胜故乡」、「此心 安处即为乡」的境界；有「埋骨何须桑梓地，人间何处不青山」的境界，可见古人也不无 提升起来的水准。台湾是我成长之地，我对台湾当然有一种浓厚的感情，但在地缘上和政 情上，我却深知我是「真正大陆型的知识分子」，我不喜欢台湾。但是，大陆对我说来， 也是「江湖寥落尔安归」的局面，我喜欢多少大陆，也是可疑的。 　　七年前，我写信给一位朋友，说：「不止台湾出了个李敖，而是中国出了个李敖。李 敖是真正大陆型的知识分子，虽我像拿破仑一样的在厄尔巴（Elba）岛上、在圣赫勒拿 （St. Helena）岛上，但我总归是大陆型的人。也许多年以後，我会归骨於崑仑之西。…… 」四年前，我又引申此意，写给另外一位朋友，说：「请注意，我是归骨於崑仑之西，而 不是东，我的脉，已经一片浩瀚、荒凉与死寂。我最佩服唐三藏西天取经，他偷渡出关， 直奔崑仑之西，面对一片浩瀚、荒凉与死寂。在这种气氛里孤军奋斗，真是中国第一豪杰 。」 　　生错了时代、弄错了地方，使我这西天取经的人物，沦落成东海布道，并且布得天怒 人怨。但是，我还是中国第一豪杰，我一点也不怀忧丧志。 　　王安石的一首题作「梦」的诗，我最喜欢：「知世如梦无所求，无所求心普空寂。还 似梦中随梦境，成就河沙梦功德。」（译成白话是：「人生如梦，有什麽好追求的呢？什 麽都不追求，我心如止水。可是，就在一个梦到另一个梦里，我为人间，留下数不清的功 德。」）台湾对我说来，是一个诗人康明斯（e.e. cummings）嗜痂下的小写字母，虽然不 论怎麽放大，限於格局，也是小写；但在因寄所托之中，亦聊公放浪形骸，留下数不清的 功德，以垂後世。这本牛刀杀鸡之作，「诙达多端」、「朔皆敖弄」，纵平阳之虎，犹欺 犬也。台湾何幸，有李敖仰於斯，且得其冷眼，以匹夫灵气，锺山川且泽及女子小人。噫 ！微斯人，岛与谁归？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九八九年十月三十一日 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010131056 -- 作者: diepig 标题: [创作] 泛绿十二恨 一恨两蒋独裁 二恨外省欺压 三恨泛蓝媚共 四恨党产不分 五恨白色恐怖 六恨阿斗冥顽 七恨中共恐吓 八恨泛蓝过半 九恨台北无情 十恨中间选民 十一恨军购不行 十二恨未能正名 --

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