※ 引述《mibhmiepqfy (Lorien)》之铭言： : 在下想於此论述群婚(三人以上)的不平等、不自由， : 对缔结以群婚为态样的身份契约关系， : 以个人自由加以辩护，实则既不平等、也不自由。 : 先以「买卖契约」为例， : 假设a为厂商，b、c为两个独立不相牵连的顾客， : a能同时与b、c进行有效的交易， : 成立a-b、a-c两个契约。 : 那如果是身份契约呢？ : 那会多了一个b-c间的身份契约。 : 不论你喜欢也好，不喜欢也罢，b-c间的身份契约必然存在。 : 好，那问题来了， : 假设a与b先订一个身分契约，其次才有c的加入， : 那麽， : b在订下身份契约时，只有b-a， : 但c在订身份契约时，是c-a和c-b， : 在身份契约对象都是a的情形下， : 凭什麽b只要订一份，c却要订两份， : 同理可证，越後手，所订的契约越多， : 如此一来，平等吗？ : 这是进场的困境； : 那有的人会说，那一起订啊？ : a同时签订a-b、a-c、b同时签订b-c、b-a、c同时签订c-a、c-b， : 这不就了结了吗？ : 那问题又来了， : 如果c与a感情不好，想要解除、终止这身份契约， : 并不是c-a谈好就算了，如果b说「不」，能解除、终止得了吗？ : 如此一来，自由吗？ : 这是退场的困境。 : 故「群婚」是既不平等亦不自由，违反文明社会的契约。 单纯就m大所提的部份来做说明 契约的定立并非追求齐头式的「平等」 而是两个具有行为思考能力的人 自由的「合意」 比如说，片商把片子拿给租片店 他不知道片子会租给谁 但租片的客人却同时要对片商和租片店负起相关着作权的责任 这不就符合你所说 a先和b缔约 a再和c缔约 这时候c同时承认 a-c 与 b-c 的关系 -- 额外一提，你对这件事的延申和一般观点的角度不一样 你认为c多承认了一项 是他吃亏 但在世俗上，一般会认为 b在未受告知的情况下被迫承认了c (老公把小的带进门) 才是吃亏 回到原题上，即使是如此，因为契约的成立和有效建立在 自由、不受欺暪的合意 如果台湾真的还是古代一夫多妻制 那大老婆在嫁入夫家之时 就实际上默许了丈夫可以不先告知就代他缔结 (大-小)关系 所以也没有不合理 如果要追求齐头式平等的话 那男方称丈夫 女方称太太 也不平等 女方可不可以坚持自己也要称丈夫 妇团可不可以为此要求修法呢？ 可不可以要求以後「元配」或「配偶」也在 新闻、公文、正式场合中、国小社会课本上对男方适用呢？ (我们会称某女是某男的 配偶 但很少会说某男是某女的配偶 课本还会教「外子」、「内助」的用法 这样也不平等 但文化也是合意的集合 大家共识默许这样用 合意建立就没有不公平 契约也是 昨天买的股票62块 今天买63块 有不公平吗？ 没有啊...) 原po t大说 台湾法律的一夫一妻制是沿循西方基督教思想 这麽说其实也不精准 「去除一夫多妻」的确是有违台湾传统 或 中国传统习俗 但， 「一夫一妻」 却并不是中国就没有的观念 因为中国、台湾 在古代以农业为主，大多数人家中并不富有 要「一夫多妻」前题还是要取得起两个一上的妻子 对中国、台湾 的传统文化来说 「自然而然的一夫一妻」远比有钱人的一夫多妻还来得多 因为不只是夫家养不养得起另一口的问题 在古代养女儿像养牲口一样 (歹势..) 夫家要娶 不是情投意合便可 没有婚定聘礼是不行的、娘家不会同意 而没有父母之命、媒妁之言 就在一起是违法的 (违礼 而且违法) 这是一般人，那有钱人呢？ 中国文化里又还有一块是「烈女」 这里边用女性的生命来解决了一夫多妻的实际问题 -- 你敢把它带进门 我就死~~~ 以死相待 并不能帮中国女性争取什麽 却实际降低了一夫多妻的情况(要嘛男方被吓到 要嘛元配死) 而且也在文化上间接支撑了一夫一妻制 -- 原则上老公要娶小的老婆是不能说什麽 但 如果这样还不去死就太下作了 换句话说 大家口头上不反对一夫多妻 却都实际反对 不但是实际上的一夫一妻 中国传统上还有「被休了不如一死、在娘家如何作人」的文化 所以这一对一的婚姻关系是更强烈的 这麽看来，虽然中国古代并没有法定一夫一妻 但在文化上 却如法定一夫一妻一样 现代文化中 这些劈腿的 多p的 在古代一样违法 因为没有明媒正娶 而就算你有财力明媒正娶小的 还要人家肯作小 还要元配不死 才会成功地「多妻」 所以说 中国在法治化过程中 设定一夫多妻 的确是过去所没有明定 但要说这样违反中国文化 我却不这麽认为 其实 从 中国人讲阴阳 龙凤 成双成对 就不难看出 一夫一妻早就深根其中 我并不否认 在法治化过程 东方文化的确会拿西方文化的现成品作样板 但如果要说会有某条法律 就主要是因为抄袭或被异文化影响 那未免就失了精准 要的话 不妨重新讨论起一夫一妻制对社会的利弊 -- 还是这可能又陷入各执其词的困境 而不必再用这种「被影响、被入侵」的角度看待它 -- 霖 凤 宫 第三十首 丙癸 中吉 柳毅传书 奉公谨守莫欺心 自有亨通吉利临 目下营求且休矣 秋期与子定佳音 二零零九 三月 二十九 求於 三山国王庙 --

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