前阵子看了很多... 杂书 有一些可以算到一个特定的领域：中国古代经济、地下社会研究 图书馆借的，算专书吧 特别和大家分享呢，有两个原因， 其一是我发现人类社会问题其实有很多很像 比如说好了， 这个「流民」问题 我在看的时候，发现它其实和现今一个很重要的 民生经济问题有很高程度的雷同 先大致介绍一下「流民」 流民，举例来说，本来在a县定居农作的人家； 因为 1.天灾 2.a县人口过多 3.土壤贫瘠化 而无法再原地生存 被迫集体的迁移；我们说「流亡海外」、「亡命之徒」 这个「亡」音「无」 就是迁离原住所而失去户籍的意思 流民可能带来社会不安、治安问题 也浪费人力减少税收 更惨的是，有时候流民的移入会让移入地经济被破坏後 产生更多游民 朝廷面对流民问题，往往会 x. 引导他们到b县定居、划地给他们，重作户籍 y. 发粮救济 z. 引导为国家服役或实边 动脑时间到喽~ 流民问题和现在的什麽问题很像呢？ 答案揭晓 就是「结构性失业」 人民本来从事、具有 a种产业、职场能力 (在a县务农) 因为大环境变迁、金融风暴(天灾) 或该职场供过於求(a县人口过多) 或 该产业竞争力下滑(土壤贫瘠) 而失业(失其户籍) 并试着找新工作(迁移) 失业会带来社会不安、治安问题 政府会发钱救济(脤粮) 或是进行职业训练辅导就业(落籍b县) 或让它从事公共工程或吸引从军 (服役、实边) 很像吧... 其实古代的「产业」就只有一个，就是农业 差不多时候，我还看了「唐代经济活动」 「流氓列传」「中国赌博史」「中国丐帮」... 第二个要和大家分享的心得就是， 其实很多时候我们对另一个时空的事了解的很片面 所以会有误解 因为教育 或 跨域的传媒 往往会聚焦在官方资料 或 较正面的讯息 所以常会有「外国的、古代的 月亮比较圆的误会 我自己、很多人 都常常会说 为什麽现在有这麽多诈骗集团、变态 以前都没有 好像古代的治安比较好、社会比较纯朴 其实不是哦，上面这些 赌博、流民、乞丐、流氓小偷 全都可以从周朝找到文献 周朝对付这些不农作的人的方法，就是划一块地方、用墙围起来 然後把他们全关进去 让他们无聊到开始农作，就给他们饭吃 最後习惯、喜欢上农作的人 就放出来 -- 有点像中共「劳改」这样 又比如说汉唐， 我们会以为汉唐「盛世」应该是天子威仪万千 但其实汉代一直有很重的庄园经济；这些庄园的地方势力 朝廷都莫可奈何 他们不缴税、强占地 再把被他们逼到没田种的游民收下来作农奴仆役打手 靠近三辅首都的强豪 甚至会故意派人袭杀朝廷派出来的官员、信差示威 而且不是一个两个，而是一大群； 东汉更严重 因为光武刘秀起兵时 他的背後势力就是一群庄园强豪 这些人多半後来进朝作官 李渊也是，他是代表太原地主集团的势力起兵的 只是後来唐朝政权较稳，中唐开始推行了均田制把地主瓦解了 这些，都和我们从历史课本学到的相去甚远 这些书我是之前看的，会现在说，主要是因为「平成大合并」 这个名词我听很久了 但是一直到真的去找讨论它的文章来看，我才发现和我想的差很多 台湾很多人以为「平成大合并」 的重心是在「地方自发性合并、中央尊重」 但，平成大合并是一道中央下下来的命令 是因为日本中央财政出现了问题；以台湾的用语来说 就是 统筹分配款快发不出来了 所以命令村町市合并 -- 从这看得出来，他们的分配款很多是各村领定额或基本额 所以并一个、就少发一个 再者，平成合并的 基本单位 是全日本 3000多个 村町 以台湾来说，大概也是村的位阶 而不是县的 如果用台湾的县市合并来看的话，应该是日本的「道州制」 如果今天台湾有村、区、里 要合并， 县市没意见的话，我也不认为中央有什麽好管的 毕竟那作为「国土规划」的单位也太小了 反过来说，我不太相信日本真的推动「道州制」後 中央政府也依然任由各县市自行合并成州 简单来说，就像 周、汉、唐 的故事一样 我们对它的了解不足 所以自行把心中的期待假托其上了 我们希望这世上真有那种居民自决 还很成功 的事情 就像 「路不拾遗、夜不闭户」的上古三朝一样 真的要讨论的话， 也许有人真的要提议台湾的组织或治安「恢复古制」的话 也还是得先真的了解了才适当 说回来，看这些书真很有趣 有时候因为帝制之下皇帝下令不用负责，所以看得到很多其怪的政策 比如说 朱元璋 下令禁赌， 他把「游手」(流氓赌徒 有时候也指商人、工艺者，总之是不农作的) 全抓起来 盖了一座「逍遥楼」 全部关去去让他们逍遥个够(饿死) ... 够戏剧性吧... 但有时候，也不难发现，其实古人也很多很严谨的政策和讨论 比如说，上面提到汉代面临游民问题、农耕问题 汉代有特别设官署、人员 在「研发农具、耕法、灌溉」 这其实和工研院国科会很像嘛 又比如说，在唐以前，其实中国人官方对「钱」的认识是沿习古代的 认为「货币」是君王为了向天下收税 因为收壳布摇役不方便而存在的代换工作 後来发生了财政问题，便有人提议制「虚假大钱」(脱离铜本位 超额发钞) 於是很早开始就有「人民藏真钱、用假钱 米价日贱」的讨论 也就是所谓「劣弊驱逐良币」 (因为真钱的铜含量高 可以留着作铜器) 和 「通货膨胀」 的讨论 还有田制，因为古代田制就是产业政策 所以讨论的也很深入理性 其中有一部份也和现在的社会经济可以联系上 -- 庄园经济 上面说到了，汉、唐初 都有很强的庄园经济 庄主收集了大量的田地和仆役；却缴很少的税、强压政府 然而，成为他农奴的人生活却比本来还差： 今制度弛紊，疆理堕坏，恣人相书，无复畔限。富者兼地数万畂， 贫者无容足之居....依托强豪，以为私属，贷其种田。任其田庐， 终岁服役，无日休息，罄其所假，赏恐不足.. 这一段，你们可以想到和现在社会经济的哪部份很像吗？ 这比较难，我就说了 是「中小企业与微形企业落漠，社会资源被大企业掌控、 而人民被迫到大企业(强豪)工作 -- 而不是在自己的事业(田地)」 富者兼地数万畂，贫者无容足之居....依托强豪，以为私属，贷其种田。 任其田庐，终岁服役，无日休息，罄其所假，赏恐不足.. 其实这是很严重的问题；社会资源和人力被集中控制在大企业手上 对整个国家而言是不健康的 你看，古代人看问题其实很深入吧 他们看田制，不只是税收 还看它的社会问题 大家有兴趣可以找来看 (不过那本 唐代经济 (讲 商品经济 货币 均田制) 的 是简体字的哦 ...) -- 自幼家贫 既无嗜好 不学无术 亦无专长 唯打翻茶杯 或饮料罐 或新鲜屋 不乏瓶水 亦有碗面 铝铁生熟不锈钢 大小利乐锡箔包 有色无色玻璃 软壳硬壳塑胶 凡立不曾未倒 寸地无一免湿 初时心喜 触翻热汤而後败兴 久之或忧 撞倒汽水反得释然 本为一时之误 积久成习 偶一为之 还傲世中无双 故以为好 便作所长 因姓黄，自号「掐倒黄」 --

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