鬼武者此次对大魔王的塑造依据 引用参照这个 https://home.gamer.com.tw/artwork.php?sn=5461003 义经美男贵公子形象基本上是後来南北朝末~室町初的军记物语《义经记》赋予的, 这书一看就知道是以义经为主角, 自然会无限强化义经的母系基因 而且义经记为蓝本出了人形净琉璃, 能剧, 歌舞伎, 所以美男贵公子义经的二创, 从室町时代就开始到现代了. 跟义经年代比较近的书物, 义经的形象大概就几个: 1.平家物语: 矮子, 白皙肤色, 哨牙仔, 连弓都拿不稳, 但是为人宽豁阔达, 毫无阴暗面 (敌方视角) 2.源平盛衰记: 矮子, 白皙肤色, 颜值与优雅度介於平家垃圾与源义仲之间 (公家视角) 3.平治物语: 虽然藉着藤原泰衡的口中形容义经眉清目秀, 但也藉着佐藤兄弟的母亲说了义经的容貌不及父母义朝与常盘御前 最有效率也就会听到菅田义经那句: 「坂东武者没一个有胆的！」 漫画大师手塚治虫笔下的源义经倒是与众不同，这个角色在名作《火之鸟》有登场，是个 复仇心切的好战份子，他强迫弁庆成为部下，没有传统戏剧中君臣知遇的浪漫，作者，意 在说明日本那边一直有人不拘泥於传统。 每个国家都有一段礼崩乐坏的历史，某个人或某些人透过一些阴谋诡计拉低了整个文明的 道德底线。 比如以中国的「一鼓作气」寓言为代表的一系列春秋战国小故事，就把战争从礼仪性交战 变成了兵者诡道。 源义经和源赖朝两兄弟就是带领日本进入礼崩乐坏时代的人物。 源义经之前，日本的战争都是双方摆开阵势，互报家门，然後对射。不鼓励奇袭，禁止射 击被徵调来的劳役民夫。源义经则不止一次使用诡计，尤其是在坛之浦下令射杀划船的民 夫，彻底破坏了古代日本的战争底线，兵者诡道成为了战争常识。 源赖朝之前，日本的政治斗争相对温和，贵族之间的斗争多半只杀敌首，大部分时候不会 赶尽杀绝。至北条泰时後，政治斗争逐渐激进化，灭门惨案比比皆是，再也不存在祸不及 家人的道理。 --

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