※火的时代（The Age of Fire）──永昼的亚诺尔隆德与诸神之昌盛： ◎有关初民社会的推论： 如同上一篇文章中所提到的内容，在初始之火燃起後诞生的诸种族中，有两支种族 来到了初火旁，取走了王的灵魂。前者包括了巨人族中的太阳王葛温、伊札里斯的 魔女以及墓王尼托。後者则是被遗忘的矮人，也就是人类的祖先，小隆德的古代王 族们。 从外型以及能力特徵上来观察的话，巨人族很明显地可以分别为两大氏族，亦即以 葛温为首的父系氏族，及以老魔女为首的母系氏族。从故事中留下的记载来看，葛 温家族中最具影响力，在历史上留名的几乎全是男性，太阳王后葛温尼薇亚是唯一 的例外；相反地，老魔女家族中出现的有名角色几乎全为女性，只有魔女么子是唯 一的例外。从这里可以推论，葛温家族中虽然是父系社会，但是也有女性的存在； 而老魔女家族虽然属於母系社会，但她的族群中还是有男性存在，因此混沌的女儿 们并不是老魔女自己无性生殖，而应该是她与氏族中的男性生出来的。 在葛温家的父系社会及魔女家的母系社会之间，很明显地可以见到前者主要是操控 以奇蹟为主的魔法系统，後者则是操控以（火焰）魔术为主的魔法系统。在葛温家 族中最强力的奇蹟都具有「太阳」的属性，此外在以葛温家族成员为信仰对象的白 教体系中，或多或少都展现了对「魔术」的鄙视，认为「魔术」是女性才使用的术 法，例如在罪业女神蓓尔嘉的系列奇蹟中便有提及，黑发魔女蓓尔嘉在白教中被认 为是禁忌的存在，但由於她通晓古今各种魔术，因而具有一定的影响力。这样的现 象可能表示在初民社会中，对魔术的歧视是普遍存在的，同时魔术或魔力也常与女 性特徵划上等号。 独立於两大氏族之外的乃是墓王尼托。由於尼托自始便孤身一人，在死者的世界中 社会及家族都毫无意义。从故事中已经有的资料，很难看出尼托到底属於那一支家 族，但是在亲密程度上则可以肯定尼托与葛温家族的关系是不错的。从种种迹象来 看，虽然没有直接证据可以证明尼托属於白教信仰体系，但尼托与白教及葛温家族 之间可能有一定程度的关系。 事实上从葛温家族中的成员体系来看，可以了解制作者描绘的父系皇权印象相当强 烈。世界上大部份初民文化最初都是兄终弟及，但是在葛温家族中家主并不是葛温 的叔父洛伊德，乃是葛温自己。此外在白教体系中，一开始最具影响力的应该也是 太阳长子的势力，使得太阳长子隐然有太子之势。相较於葛温家父系皇权的强烈印 象，属於母系社会的魔女家则相对是被贬抑及鄙视的。 ◎太阳王葛温与葛温家族： 在古龙战争落幕之後，扮演战争主导者的葛温家族及其麾下势力一跃而为罗德兰世 界的主导者。雄才大略的葛温深明统治一个新世界必然需要家族及外藩势力的支持 ，才能建立起新的权力系统，於是他决定分授自己拥有的「太阳王的灵魂」。 葛温的决定影响十分深远，获得葛温王分授「太阳王的灵魂」者等於得到罗德兰世 界主神的地位，而能在白教诸神系谱中留名。目前可推论被授予或继承「太阳王灵 魂」的神族包括葛温的叔父──主神洛伊德、被遗忘的太阳长子、太阳王后葛温尼 薇雅、太阳么子葛温德林、小隆德的四人公王以及古龙族的白龙希斯。事实上我们 如果推论白教诸神都是葛温王分授的灵魂的对象，那麽还得算进罪业女神蓓尔嘉、 宠爱的女神菲娜、火神弗兰以及无名锻冶之神。随着分授灵魂以及封神的行动，葛 温建立了以其家族成员为首的白教信仰系统，透过将家族成员神格化，而彻底在人 类族群中建立了稳固的政教双重统治。 伴随着葛温为家族成员及外藩封神的行动，葛温家族也在罗德兰世界树的顶端建立 起巨大的城市──神的居城亚诺尔隆德（意思是「皇家火焰的厅堂」）。亚诺尔隆 德乃是诸神的居所，从城下区与王城被环绕山脉隔离的状况来看，葛温很可能曾经 下令，神族不得涉足凡人之地，而凡人也不得擅入神族的居所。侍奉葛温家族的人 类及白教司祭则居住於亚诺尔隆德城外的城下区，以及小隆德这两个地方。 由於凡人不得任意进入亚诺尔隆德，此地也开始被後起的人类们认为是诸神之地。 事实上我们在讨论罗德兰时，会发现所谓诸神之地有很多重的涵意。如果今天是以 「凡人不得擅入神族之居所」做为标准，那麽范围可能仅限於亚诺尔隆德；如果今 天是以「神族起源之地」做为标准，那麽范围就可以及於全罗德兰，也就是世界树 主干所包含的范围。而虽然只有世界树主干所及的区域（游戏中可以涉足的区域） 被称为罗德兰，但由於黑暗灵魂故事发生所在的世界并没有一个明确的名称，故笔 者倾向以「罗德兰世界」这样一个泛称去指称此世界整体。 在人类国度之中，做为白教信仰之卫星国度的便是亚斯特拉以及索尔隆德。在葛温 创建白教之後，其信仰在这两个人类国度中最为根深柢固，同时白教的三大骑士团 成员主要也是由这两个国度中的人类组成。尤其亚斯特拉被称为贵族国度，笔者推 想此国度的渊源可能与小隆德的人类古王族有直系血缘上的关系。除了两大白教国 度之外，在来自卡塔利纳的杰克麦雅言语中，所见到的对葛温的尊敬，则可知白教 及葛温家族在其他国度的人类心中也占有很大的影响力。 注１：坚石哈维尔与白教的创立 如前所述，在古龙战争之後，扮演主要角色的葛温家族自封为神族，并且在世界树 的顶端建立了神王的居城亚诺尔隆德，而在古龙战争中出名的屠龙将领──坚石的 哈维尔，他本人不但是葛温的好友，同时也与葛温家族有极为密切的关系。在白教 的创立过程中，哈维尔可以说是出力最大的人物，他本人即为白教第一任的大主教 ，而他麾下的直属骑士团──坚石骑士团，又被称为哈维尔的骑士（Havel's Knights） ，都配备着如同巨岩般的沉重甲胄，并担任着监视龙族以及其他邪恶事物的工作。 由於哈维尔本人对古龙族深恶痛绝，而在诸古龙之中他尤其厌恶背叛者希斯，深觉 有一天希斯会对葛温家族造成威胁。当希斯研发出魔术之後，哈维尔为了反制希斯 的法术，而研发出了一系列对抗魔术的奇蹟，也就是魔法防护系列。哈维尔的骑士 除了拥有古龙牙齿所打造的大龙牙，以利他们提升火焰与魔法的抵抗力之外，另一 大特色就是对魔术的抵抗力。由於在古龙族败亡之後，世界上仍然有许多比较弱小 的低等龙族，笔者推想哈维尔的骑士们可能便是致力於对抗龙族而产生的骑士团。 另外从白教司祭戒指的说明中可以得知，白教祭司主要出身於索尔隆德。这可能表 示索尔隆德的建立可能与哈维尔本人有密切的关系，而哈维尔的骑士们可能也大部 份是出身於索尔隆德。 除了直属主教哈维尔的坚石骑士之外，白教中另外两支骑士团分别是直属於战神太 阳长子的太阳骑士（Warriors of Sunlight），以及主神洛伊德麾下的洛伊德圣骑 士（Lloyd's Cleric Knights）。 在三大骑士团中，太阳骑士团应该是势力最大，成员最多的一支，而他在战士与冒 险者之中，影响力可能比太阳王葛温要更大。这支骑士团扮演的角色应该是白教中 最外围的组织，它的主要精神是扶助弱者、帮助他人，而比较缺乏像是另外两支骑 士团那样的明确目标。哈维尔的坚石骑士则是如同前文所述，主要负责监视各地的 龙类以及邪恶事物，当牠们有危害人类的可能时则加以排除。最後一支直属主神洛 伊德的圣骑士，其地位很可能像是白教中的宪兵，负责秩序的维持，当出现可能危 害教团的敌人时，则积极地加以排除，而当日後不死人开始大量出现，并一窝蜂地 往罗德兰前进时，也是由洛伊德圣骑士负责逮捕他们，并将这些不死人送往北方的 不死院。 注２：太阳长子与太阳骑士团 太阳长子在白教中被封为战神，可以知道在古龙战争中他已经建立过厥伟战功，奠 定了战神的地位，而在葛温麾下诸骑士之中无疑以太阳长子地位居首。在战争之後 ，白教创立，太阳长子所指导成立的太阳骑士团在当时可能是白教三大骑士团中势 力最为庞大的，也只有他在教会中设有独立的神坛。由於太阳长子身为战神，因此 可以想见大部份具有信仰的战士们都以祂为信仰对象，而从太阳骑士的任务主要是 锄强扶弱这点（当金色灵帮助他人）看来，太阳骑士团的教义可能比较接近我们印 象里中世纪的「骑士精神」。 目前唯一在故事中出现的太阳骑士，只有来自亚斯特拉的索拉尔。在初火熄灭之後 ，葛温王决定牺牲自己外出传火，其後黑暗来临，诸神决定舍弃王城亚诺尔隆德， 便是在此时太阳长子受到其他诸神的排挤，丧失了神性，同时也被从白教中除名， 信仰他的人都遭到追放的下场。即使是在如此绝望的遭遇之下，我们仍然可以看到 像是太阳骑士索拉尔这样虔诚的信徒，不计一切险阻地去追寻被流放的太阳长子， 那麽太阳长子在永昼盛世时是多麽地被战士们崇敬也就可想而知了。即使名字被其 他世人遗忘，但是太阳长子黄金般的光辉永远留存在所有太阳骑士的心中，当经过 太阳祭坛时，不禁都会仰望着太阳，高喊「太阳万岁！」 注３：孤独的守护者──黯影太阳葛温德林，以及暗月的复仇之剑 如同前文所述，在以葛温家族为主的父系神族社会中，使用魔术、具备魔力等通常 会被认为是女性具有的特徵，而且有受到歧视的现象。黯影太阳葛温德林便是在这 样一个矛盾的环境下长大。 身为太阳王夭子的葛温德林，并不像长兄与长姐那样具有太阳的光辉，相反地他一 出生就具有极为强大的月亮魔力。在黯影太阳一式装备中提到，由於他所天生具有 的魔法力量，所以他自幼就被当做女性养大。事实上我们从「黯影太阳」 （The Dark Sun）以及「暗月」（The Dark Moon）这两个称号中都可以看到，相 对於象徵男性意义的太阳，葛温德林的称号是象徵女性意义的月亮，并从中透露出 一种对他的负面价值判断。 在太阳王女戒指中的说明提到，由於葛温德林本人认为自己的相貌十分丑陋，不足 以担任王城表面的守护者，因此他创造了王姐的幻影来接待主角。事实上当我们进 入暗月灵庙的时候便可以发现其实他本人并没有丑怪到那里去，所以有人认为葛温 德林很可能是具有双重性徵（ふたなり），所以才会认为自己的肉体是丑恶的存在 。这里笔者是抱持比较保守的看法，也就是不论葛温德林实际上肉体性别如何，至 少在个人性别认定上他认为自己是女性。 在这种状况下他的心理状况也就可以猜想，由於他认定自己是女性，但却具有男性 的身体，同时以此受到歧视，他心理的痛苦与压力也就是可以想见的。如果在现代 他就很可能会去动变性手术吧。这样子的一个人，会嫌恶自己的肉体我想是很自然 地。而他创造出像是葛温妮薇雅那样的丰满幻像，则表示那很可能就是他希望自己 具有的理想模型。 葛温德林在白教体系中受到的歧视，同样也反映在他的信徒稀少上。事实上葛温德 林在白教中很可能不是很公开的存在，因此知道他的人大概本来就少。考虑到罪业 女神蓓尔嘉与暗月之神葛温德林所负责的工作性质，都是属於隐密的断罪者，则我 们大概可以想见，在白教中这两人由於身具魔力而受到一定程度的歧视，因此他们 负责的工作也都是比较属於台面下的工作。从职务归属上来看，负责记录罪行的蓓 尔嘉主掌罪人录与告罪赦罪等文书记录事宜，而对於一直逍遥法外的罪犯则由仲裁 者葛温德林手下的暗月之剑去加以制裁。 事实上由於葛温德林的信徒本来就稀少，因此很难想像暗月之剑是一个具有公开性 的骑士组织。和前述白教三大骑士团都是在公开场合下活动比较起来，暗月之剑比 较像是隐密的仲裁者，其教坛只有获选的暗月祭司可以进入。 注４：王下四骑士与亚瑟王传说 在古龙战争之後，具有重要战功的角色大部份都获得了封赏，太阳长子获得战神的 称号，坚石哈维尔则成为白教大祭司。此外主要将领中，猎龙者翁斯坦，漫步深渊 的亚尔特留斯、鹰眼戈夫以及基亚兰等四人，获得葛温王赠予王下四骑士的称号， 并以此受到人们的敬重。而处刑者斯摩虽然也战功彪炳，但由於他个性太过残酷， 因而无法晋陞於四骑士之列。 考虑到「漫步深渊」的称号是亚尔特留斯封印吸魂鬼之後人们给予他的称号，则四 骑士的称号可能也都是人们凭藉着他们比较着称的故事而给予的外号。他们一开始 受封的称号可能便只是如同四骑士戒指所标示的，也就是狮骑士翁斯坦、狼骑士亚 尔特留斯、鹰骑士戈夫以及黄蜂骑士基亚兰。 有关於四骑士在这千年来的下落，唯二可知的只有翁斯坦与亚尔特留斯。翁斯坦似 乎自始便担任亚诺尔隆德大圣堂的守护者，从亚诺尔隆德入口两边的雕像可知，翁 斯坦与斯摩的地位很像是中国的门神──尉迟敬德与秦琼，即使在诸神遗弃亚诺尔 隆德之後，他们仍然守护着这个厅堂。 至於亚尔特留斯，已经有人注意到这个名字就是亚瑟王的本名（Artorius）。而亚 尔特留斯的大剑（圣）乃是由折断直剑进化而来这点，也有人指出这与亚瑟王传说 中圣剑Excalibur曾经断折重铸有关。 在亚瑟王传说中，亚瑟王渡海与背叛者莫特烈德决战，在剑栏一役身受重伤，最後 因此死去。在黑暗灵魂中，亚尔特留斯则是在与小隆德背叛公王的战役中，以性命 封印了吸魂鬼，两者间似乎有一点点的类似。 在亚尔特留斯以性命封印小隆德的深渊之後，他的旧友巨狼希夫以及白猫亚薇娜在 黑森林的深处为他立了一个巨大墓碑，巨狼希夫则在那里陪伴着他的遗物。 有关鹰眼戈夫与黄蜂骑士基亚兰的下落，故事中则是完全没有提及。但是从黄蜂戒 指是在亚尔特留斯墓碑後的屍体上找到的这点来看，也有人猜想这具屍体很可能就 是女骑士基亚兰，不知是由於往日的同袍情谊或是两人间的暧昧情愫，使得她最终 殉情於此。 从四骑士的存在来看，大概可以猜到制作者在设计这些角色时参考了亚瑟王传说。 事实上不只是亚尔特留斯，也有人指出太阳王后葛温妮薇雅与亚瑟王的王后桂妮薇 名字十分相像，而猎龙者翁斯坦的名字则很像圆桌武士崔斯坦名字的音变。 注５：矮人之祖与小隆德的建立 有关小隆德这个名称，虽然英文版是称为New Londo，但考虑到制作公司是日本公 司，因此这边以日文名称为主。如同前述，如果制作者确实有受到魔戒作者托尔金 的影响，那麽依照辛达林语的规则，-rond的发音代表的是「厅堂」。那麽小隆德 或许可以翻译成「小小的厅堂」，但是这样文意很不通顺。我们或许可以换个翻法 ，称之为「小人们的厅堂」。 当然以这种方式推论小隆德名称的由来似乎是有些武断了，不过从其他的许多线索 ，仍然可以看出小隆德地区是古代人类始祖的聚居地。比如在地下墓地上层，埋葬 人类骸骨的区域，在这里打铁的巴蒙斯似乎就与小隆德王族之间有关系。从他身上 掉落的古代王族头盔，以及他对小隆德余烬的了解看来，这个区域主要埋葬的就是 小隆德的战士。这些王族与战士可能在古龙战争中跟随葛温，战死之後才能获得进 入神族地下墓地安眠的权利。如果没有那些邪恶的屍术师，他们现在可能还是安静 地躺在那里。 此外在分授的王魂说明中，也提到由於过去战争（多半是古龙战争）的功绩，小隆 德一族的四位领导者被授予公王的地位，同时也获得分授太阳王灵魂的奖赏。笔者 推测，OP中所提到被遗忘的小人，应该就是小隆德人类一族的祖先，他们的子孙跟 随太阳王葛温投入古龙战争，由於战功而在战後受到封赏，同时葛温也赐予罗德兰 城下区的小隆德地区做为他们的领地。此後人类繁衍，并在罗德兰以外的各个国度 生根，经过长久的年月之後，在人类国度中最古老的小隆德，其宗族自然就被认为 是古代的人类王族了。 另外由巴蒙斯称呼巨大火焰余烬为小隆德余烬这点来看，似乎小隆德地区的人民曾 经向老魔女求教过仍然属於魔法的火焰法术也说不定。从许多面向上看，这似乎都 展示着人类做为一种求知心旺盛的种族特色。 由於矮人族的祖先曾经在初始之火旁找到黑暗灵魂（人性），因此代表黑暗的卡斯 找上了身为矮人祖先最直系後裔的小隆德一族，并且使他们堕落为吸魂鬼。仔细想 想，若不是他们本身便具有黑暗灵魂，卡斯也不可能会有诱惑他们夺取更多人性的 动机，而这就是小隆德地区的居民是属於人类的最好证据。（神族并不需要夺取人 性，他们依赖的是王的灵魂）。於是就跟魔戒中的剧情类似，魔王索伦知道在所有 种族中人类是最容易诱惑的，因此他手下的戒灵原本全是人类。 ◎魔术之祖希斯： 在鳞片如同岩石的永生古龙族之中，唯一的特异存在是「无鳞的」白龙希斯。在剧 中许多地方都提到，无鳞的希斯由於嫉妒拥有永生鳞片的古龙，并且由於无鳞的身 体而感到自卑，进一步在古龙战争中夺走原始水晶，背叛并杀戮同族，使得古龙战 争最终划下句点。战後成为神王的太阳王葛温为了酬功，不但授予希斯公爵的封号 ，甚至在封神（分予王魂）的同时也将希斯包括进分授王魂的对象之中。 然而希斯对拥有龙鳞身体的渴望却越来越强烈，这种渴望在千年间转变为偏执，最 後在不断失败的实验结果中转变为疯狂。在OP影片中我们可以看到，满嘴鲜血的希 斯左爪奋力将一片龙鳞捏为粉碎，或许牠的疯狂从当时便已经种下了因。 从希斯的喷息属性来看，其实希斯与古龙种之间仍然可以找到某些联系。古龙种的 主要特徵是岩石，而希斯的主要特徵是水晶，在四元素分类中都可以归入土元素的 类别。 　 希斯与古龙的最大差别在於牠没有「龙鳞」，这代表希斯不像古龙一样是超越生死 般的存在，而是属於在初火燃起之後才诞生的，具有生与死的生命。这其实是一个 重要的线索，表示希斯虽然是古龙族所衍生的一员，但是牠的诞生很可能是在初火 燃起之後，所以牠染上了初火所赋予生命的特质。 根据罗甘导师的说法，希斯与其说是「永生」，倒不如说是真正的不死族（True Undead）。牠依靠原始水晶不断再生的特性，使自己获得即使受伤也可以立刻回复的能力。仔细 想想，这种特性其实跟古龙的永生正好相反。古龙的龙鳞可以使牠们「长生」，但 无法使牠们「不死」；希斯的原始水晶无法令牠「长生」，但却可以使牠「不死」。 有关原始水晶的来历，故事中目前是完全没有提到，依照它令持有者生生不息的特 性，笔者推测原始水晶可能是初始之火燃起後，从世界树中产生的一种物质，因此 原始水晶才会具有不断创生的力量。很可能原始水晶的产生与白龙希斯的诞生两者 之间有很深的联系也说不定。 在希斯的诸多实验中，到处可以见到原始水晶所产生的影响。笔者推测，希斯可能 不只希望获得古龙的长生能力，更可能希望在持有长生能力的同时，也保有原始水 晶的力量，所以在诸多实验体中都可以见到结晶化的影响，比如结晶亡者、水晶魔 像、月光蝶等等。鱼与熊掌向来难以兼得，希斯除了执念之外，恐怕还要加上巨大 的贪婪。 在此必须提及有关魔术的起源，一般的说法是在希斯的永生实验中，产生的副产物 就是魔术。当然从魔术的形式很难看到跟希斯之间的联结，毕竟灵魂系列术法都是 上一作恶魔灵魂就有的老东西，这边只是搬过来用而已。 不过从各种物品（龙徽戒指等等）及对话中都可以猜想得到，人类国度中被称为魔 术之国的威海姆，实质上就是希斯的公爵领地。威海姆中最有权力的是龙学院，培 养出不少着名的法师，然而学院中除了普通的学生之外也秘密训练着法术密探（黑 法师）。这些黑法师中，优秀的人才很可能被召集到希斯身边担任六目传道者，帮 希斯进行各种秘密的肮脏工作（掳人绑架）。 另外与其说希斯是魔术之祖，可能也不是完全正确。事实上在初民之中，最早的法 师应该是伊札里斯的魔女，她利用初始之火研发出了火焰魔法，因此才会被人称为 魔女。希斯有没有向伊札里斯的魔女请教魔法的秘密，已经不可考，但笔者相信两 者之间并没有关系。他们虽然都创造了不同形式的魔法，但考虑到这些魔法都是出 自於初始之火的发挥，所以这样的创造应该是可以想见的。 事实上除了希斯之外，魔术的起源很可能是多元式的。比如太阳夭子葛温德林由於 具有强大的月之魔力，因而也被称为月之魔法师；黑发魔女蓓尔嘉被认为通晓古往 今来的各种魔术因而在白教中占有一席之地。 而魔法王国乌拉席露的法师们更是创造了别具一格的光线法术，从法术的性质来看 则可以猜想乌拉席露法术系统与神族具有的光辉属性相当接近，在起源上可能是来 自於葛温家族的术法系统。 但是从这里也可以看出希斯的贪婪与小心眼是无以复加的。虽然故事中没有直接证 据可以说明乌拉席露灭亡的原因，但是种种迹象都指出这大概是希斯搞的鬼。从黑 森林庭院中石头巨人的装备、魔力余烬的说明以及宵闇被囚禁在狭间之森的金魔像 中可以猜想，黑森林庭院中的遗迹必定与乌拉席露关系匪浅，而从黑森林庭院里的 水晶魔像及月光蝶，再加上光线魔法说明中提到威海姆龙学院曾经想抄袭乌拉席露 魔法却失败的文字来看，那麽乌拉席露的灭亡，其幕後藏镜人是谁也就呼之欲出了。 由於希斯是威海姆龙学院实际上的指导者，所以该说明根本是将希斯的野心明明白 白地说了说出来：我想要偷你的法术，偷不到我就要毁了你。 最後，在希斯的各种创造物中，最令人发指的就是半龙普莉希菈的诞生。有关普莉 希菈的诞生，我们只知道她是古龙族与神族的混血，由於两者都不愿意接纳她，最 後便将她幽禁在艾雷米雅斯的绘画世界之中。 在古龙战争之中，唯一作为神族盟友而生存下来的古龙族，坦白讲就只有白龙希斯 ，因此普莉希菈的父亲是谁，其实也就不言可喻了。比较到外表特徵（白鳞）与吐 息形式（半龙会喷冰结晶）的话，两者也有一定的相似度。 在希斯後期的研究中，我想大家印象比较深刻的应该是书库塔大牢里的蛇女群。根 据最里面两只蛇女会掉落阳光系奇蹟来看，一般都猜测她们两人是曾经服侍阳光公 主葛温尼薇雅的白教圣女，而根据书库塔里屍体上的圣女装备，以及後来被抓去监 禁的蕾亚，可以知道这些蛇女原本都是白教中的圣女，被希斯手下的六目传道者掳 走之後，带到公爵书库去进行惨无人道的实验。（希斯本人似乎对神族、以及侍奉 神族的女性有很强烈的兴趣。） 在罗德兰的世界观中，引进了某些神话中尊崇蛇类的概念。比如贪婪金蛇戒指的说 明就指出，蛇是退化之後的龙族，牠们可以吞下比自己身体大上数倍的东西。从蛇 女的身体实验似乎可以看出，希斯本人可能猜测自己是退化的龙族，因而想要从蛇 化的实验上寻找永生的答案。巧的是在现实中许多神话体系正是将蛇类当做永生、 重生的代表，因为牠们具有蜕皮的特徵，对古代文明而言来说就好像重生一般。在 这个状况下，融合了蛇化、与神族混血之後，希斯最成功的实验体可能就是普莉希 菈。 普莉希菈具有神族的血统，龙族的角与尾巴，同时也具有比较细小的鳞片（比起龙 鳞来说更像是蛇的鳞片）。希斯到底是如何创造出她来的，目前是没有答案的。虽 然说剧情上有提到她是半龙半神的混血，但是我们很难想像希斯有能力进行跨种族 交配。（DnD或龙枪设定中当然都有龙族化为人形的设定，但在本作中则似乎没有 见过同样的设定。尽管在上述作品的背景中，半龙（Half-Dragon）确实是极为常 见的存在就是了。在DnD中也存在着透过仪式或职业能力使原本并非龙族的身体进 化为半龙的设定。） 在这样的状况下，笔者个人比较倾向猜测普莉希菈是实验的产物。至於希斯到底做 了什麽手脚，以至於可以拐个神族的女人或女婴来做实验，就不得而知了。然而普 莉希菈仍旧无法像是古龙一样，具备永生的能力。对於希斯来说，无法达到他期许 成果的实验体，最後只有被抛弃的下场。对於神族来说，他们当然也不可能接受这 样的一个混种，最後只好将她幽禁在封锁有害神族事物的封闭世界中，也就是艾雷 米雅斯的大绘画。 总之，希斯做为古龙种的一员，但同时牠也是在初始之火燃起後诞生的新龙族中最 年长的一只。在希斯之後，世界上出现了许多的龙类，但大部份都不像是牠们的祖 先一样具有永生的寿命以及极高的智慧。像是故事中出现的红龙海尔盖特 （Hellkite，地狱风筝）或是贪食魔龙等，都是属於新生的龙种。（以MH的观念来 说，大概就是像古龙种与飞龙种的差别？在黑暗灵魂中某些道具说明则指出牠们是 古龙种退化而来，笔者认为这应该是指牠们虽然是龙族的一支，但能力与智慧上远 不及古龙，并非表示牠们是古龙族的直系後裔。） ◎墓王尼托与弑神邪教： 在创世的三方势力中，墓王尼托大概是其中最低调的存在。被称为最初的死（ㄚ） 者（ㄓㄞˊ），墓王尼托虽然也是初民的一员，却不属於两大宗族的任何一支，同 时虽然是掌控「死者」之王，但祂本身却并非不死，乃是会死亡的存在。（否则玩 家就永远不可能击败祂，如同持有原始水晶的白龙希斯一样。）或许称呼祂为「最 初的屍术师」可能还要更为恰当。 从许多方面可以猜测尼托与葛温之间的关系，比如葛温的属性是光，而尼托的属性 是闇。对於属性是光的葛温一族来说，属性是闇的尼托，其力量对於神族来说是致 命的，代表着神族生命的消逝。然而在古龙战争开打之前，葛温、尼托与老魔女的 结盟，使得葛温与尼托有了合作的基础。从尼托掌管神族沉眠之地的巨人墓场来看 ，可以知道以葛温家族为首的白教体系对尼托是很尊重的，同时尼托也一直没有对 葛温家族为首的神族展现出任何明显的敌意。 从这样的角度来看的话，那麽我们大概可以猜测尼托与葛温家族间的关系可能是很 不错的。从神族死者骸骨都交给尼托保管这点来看，或许尼托也可能在白教诸神系 谱中有一席之地也说不定。至少比起老魔女来，尼托与葛温家族之间的关系是要亲 密多了。 虽然说尼托及其麾下的墓王眷属，目的是扩大死者的国度，但其对象只限於进入罗 德兰的不死人而已，对於神族来说则没有什麽影响。（由於诸神之地罗德兰的时间 是扭曲的，因此不同的不死者间会感觉到彼此的世界是分隔的，也因此可以化为灵 体互相入侵。）或许我们也可以说，尼托的目的在於利用不死者，扩大自己在人类 间的影响力，使得亡者带来的灾厄产生更多的亡者。但这样的行为是发生在初火已 经熄灭，葛温牺牲自己外出传火之後，同时诸神也已经抛弃了罗德兰，整个罗德兰 里除了葛温德林以及白龙希斯之外，已经没有上古神族留下，因此尼托的行动颇有 山中无老虎、猴子称大王的味道。 对比於尼托的低调，盘据在地下墓地的弑神教派，对於神族就不是那麽友善了。事 实上，这个教派本身并没有一个确定的名称，但从故事线索中我们可以知道，其实 在初火熄灭、黑暗的卡斯出现开始诱惑人类之後，在白教国度的索尔隆德中，腐化 的圣职者们就已经开始进行各种见不得人的勾当。 差不多是在初火将要熄灭之时，不但老魔女复制初火的实验失败，同时小隆德也开 始出现被卡斯诱惑的吸魂鬼，到处猎取人性。虽然小隆德的反乱最後遭到狼骑士亚 尔特留斯的镇压，全城居民尽数惨遭洪水灭顶而死亡，但是吸魂鬼猎取人性的作法 ，很可能已经传到了罗德兰以外的地区，人类们开始发现人性（黑暗灵魂）的用处。 从这里我们可以推论，初火熄灭之後，黑暗灵魂开始展现其作用，不死人开始出现 ，而最早的不死人很可能就是小隆德地区的吸魂鬼们。由深渊的卡斯教导吸魂鬼们 人性的用途，因而有了夺取人性的行为。另外在注火秘仪的说明中可以得知，利用 人性强化篝火的作法是属於教会的秘仪，但人性却是要等到成为不死人之後才有其 功用。 从故事中佩多鲁斯希望求取注火秘仪、邪神之盾、地下的屍术师以及黑暗余烬等各 个线索，可以推论在小隆德遭到镇压，不死人开始出现之後，如何运用人性以达到 不死的方法，开始被索尔隆德白教教会中的腐化圣职们注意。虽然洛伊德圣骑士一 边致力於逮补不死人，从而发展出阻止不死人汲取篝火能量的方法，但另一方面教 会中的腐化者却是一边以研究不死者以辅助圣骑士做为藉口，展开许多不人道的疯 狂研究。 最後这些腐化圣职所研究出来的方法就是注火秘仪，透过运用人性强化篝火的能源 ，使得不死人能够获得更有效的回复方法。但是有了这些还不够，腐化圣职们了解 只要神族仍然压在人类头上，只要白教还把不死者当成必须猎杀的目标，他们的勾 当就永远只能在台面下偷偷地做。 这时候他们注意到，墓王尼托的死亡沼气以及闇黑领域正是神族光明力量的相反面 ，同时对神族来说也是致命的存在。於是这个长久以来隐藏在索尔隆德白教教会中 的腐化圣职们，悄悄来到罗德兰中尼托所掌管的墓地中，试图窃取尼托的死亡之力 。 在日以继夜的研究之下，他们学会了尼托以屍术操控骸骨的方法，也想出了对抗神 族雷电的方法，而从黑暗余烬的说明来看，他们最後也利用墓王的闇黑力量创造出 对神族的专用武器──邪教武器。 从最後黑暗余烬被深深封印於绘画世界中这点来看，可以知道虽然故事中没有明确 提及，但这支由腐化圣职者们所组成的弑神教派最後还是被神族或白教骑士给镇压 了。他们之中仅存的屍术师只能偷偷隐藏在地下墓地之中，而同时在人类社会中听 闻过弑神教派的腐化圣职者，或是渴望获得他们知识的贪婪之人仍然试图往地下墓 地前进，希望能够取得他们所研发出的秘密。 -- 下一篇标题是火的熄灭，混沌废都与混沌恶魔的诞生 内容包括了魔女家族的背景、咒术的诞生、混沌战争爆发以及诸神遗弃亚诺尔隆德 等故事。 嗯...写的好累。 --

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