看过前面许多文章和嘘推文，心里也有一些牢骚要发。 在这里以一个爱看庙会但身为泛无神论者的万丹人的身份分享一些看法。 文章可能很长，我也做好心理准备有人会直接按END然後嘘文， 不过，我不在乎被嘘，我也尊重大家的意见。 先要厘清的是，这篇文章看起来是针对chatlineage， 但这只是因为他的诉求够清楚，许多人也都有所共鸣，所以我才根据这些议题提出见解， 而并非针对特定chatlineage或任何在先前推文中的板友。 倘若我的文章可以提供某些人能有不同的观感与考量， 或者甚至抛砖引玉让乡民向庙方、乡公所、民意代表反映与提供建议，而让 以後万丹妈祖遶境活动能对各种身份的居民（无论对是信众、非信众，或是 对轿班、阵头、观看的居民、以及不愿观看参与的居民）多一些体贴，也就够了。 庙会为人诟病的问题不少，在这次事件中最有争议的还是噪音， 许多人都希望能一夜好眠（即使是一般不排斥庙会的居民，甚至是我这种喜欢 看庙会的人），不要有整夜的爆竹烟火声、电音舞曲、音乐等。 噪音来源至少有以下几种： 1.阵头 阵头是概括的用语，实质上可以包括外聘的阵头与庄头角头自行组成的阵头， 通常外聘的不外乎是官将首、哨角、小法团、电音三太子、辣妹团、鼓阵， 各庄及街内角头自组的传统阵头例如素兰、跳鼓阵、驶犁歌、宋江阵、或妈妈教室舞蹈， 另外八家将这类驾前护卫的阵头通常是某些宫庙或私坛自组培养。 2.各村或各庄、各角头的开路鼓车，此外某些宫庙私坛还可能聘请播放电音的音响车。 3.鞭炮、烟火声 关於阵头，最有可能造成吵杂噪音的应该就是电音三太子的音乐， 我觉得阵头（尤其是电音系列，以及电音音响车）的吵闹应该至少到十点之前结束， 虽然这次已经宣导十点左右阵头便可到妈祖庙拜庙後解散，但仍有不少阵头与神轿 随行，不仅在庙里表演，有时也可能应路旁的神案或私坛要求表演而吵杂。 我觉得应该要更严格要求可能播放表演音乐的阵头九点至十点一律至妈祖庙拜庙解散。 至於开路鼓与音响车的噪音，电音车也应该比照十点解散的原则，开路鼓有它传统的 责任与作用，这点我暂时想不到能怎麽解决，也许只能请庙方尽量降低音量， 或者尽量在深夜缩减成以村为单位或甚至以数村一区为单位留一辆鼓车。 但最可怕的应该还是烟火与鞭炮的声音，尤其近年盛行辣炮和使用某些震撼力很强的 爆竹或烟火拦轿。入庙时要辣，行经某些路段，商家也要辣一段而严重拖慢队伍速度， 也许某些场合就是要有炮才有热闹气氛，晚上就是要有绚烂烟火才迷人， 不过这些热闹和绚烂，在夜晚进行一小段就够了，真的想让妈祖开心，受到祂庇荫， 还不如把这些投入在放过就烟消云散的爆竹烟火的费用拨一些出来补充庄内村内的 清寒急难救助费用。也许这种想法太理想化，但我比较期待可以由各村或各庄有意 施放大量爆竹的商家民众统一筹资添购於入庄/出庄或庄头庙（或角头庙）处施放， 并且提拨一些当作清洁费用与公用基金（但这又牵涉人性信任的问题）。 我觉得chatlineage在文章里说得很明白，「白天能怎麽搞尽管搞，能多盛大就多盛大， 至少还能被传为热闹有趣的活动，但半夜不睡觉就算了，还让无辜的人们不得安宁」。 就算这个传统遶境能带给某些乡民安心、开心的感觉，或凝聚某些庄头的力量与认同， 但这些噪音问题不能用「反正三年才一次」来包容，也不能用「是先有在地的妈祖遶境， 外来居民是後来才迁入」来要求後到者或异教徒配合忍受。 万丹市区的遶境频率极高，每年有元宵遶境，最近几年还有上帝公遶境、宫庙开庙门 或进香後的遶境，这些噪音扰民甚至影响某些居民的健康是事实， 现在是个可以充分表达不平以及争取权益的时代了，找庙方警察或民代村长乡长投诉或 提出建议都是个方法，这样庙方才有可能正视具有一定音量的民怨而去修改遶境规则， 或让庙方能有更多补偿或体贴的作法（例如运用经费发给深夜遶境区民众一些耳塞）。 也许有些参与庙会的人会觉得不热闹到天亮不叫迎热闹，不过我想必然有许多人 也对这种48小时不中断的马拉松式遶境感到累了。不少地区的遶境安排在傍晚入庙、 晚上12点之前结束，场子不但能保持一定热度，对於居民的影响也能尽量减少。 不过，万丹36庄迎妈祖的遶境几乎不可能控制在这个时间。 万丹迎妈祖的历史缘由可参考这文章： http://bantan.pt.pct.org.tw/wantan/story/storyab.htm 深夜噪音问题最大的根本因素还是遶境路线过长。 由於族群及信仰因素，同一香境的竹田的四村十庄（六巷北势仔三块厝大湖仔双溪口 沟仔墘下港尾顶港尾凤山厝六份）与万丹一起合办36庄遶境（但仑仔顶与下蚶後来退出； 另外，实际庄数加角头数或许并非正好36），一天之内不但要跑十几庄（及街内角头）， 每一庄免不了有乡民要钻轿脚、到庄头大庙阵头表演、私坛或商家放炮拦轿、甚至 该庄的庄庙神轿回庄时庄内还有另一波的盛大迎接仪式，这一再延迟了队伍的进度。 另外，这两科都有新的庄头庙或私坛加入，也一再延长遶境路线。 要有效缩减深夜遶境时间，可能的方案可以是拆成三天遶境且不要求每日入庙。 但这会牵涉到部分小庄的庄头庙无法负担三天的人力物力，而且若在周一或周五遶境， 人手支援也是问题，某些庄头也可能有异义不愿排在比较冷清的非假日。 否则，改成三天遶境并且适度牺牲某些庄庙或私坛全三日参与的权益可能是最有效的。 如果不拆成三天，只能尽量要求或管制沿路炮场的设置以及限定没有出轿的私坛或神案 不可拦轿，而减少拖延的可能性。 找警方取缔罚款或制止当然是个最直接省事的方法，但通常找上警方时， 生活已经被干扰且伤害了，最能解决根本问题的方式还是修改遶境规则， 这一定要透过众多居民向庙方及行政机关施加够大的反应声音才有可能实现。 此外，针对「水准低下的信徒/下流的民俗活动」一词以及 某些推文中对於遶境（至少是针对万丹迎妈祖）的贬抑，我的感受如下： 如果只是针对某些作法不得体的庙方或信众，认定他们下流，我没有意见。 但如果因为噪音事件而全盘否定整个遶境的意义并且认定下流， 或扩及认定所有参与庙会的人都品格低下，我非常不认同。 当然，它带来无法接受的噪音（尽管有许多不得已，但扰民是事实），也阻碍 某些时段区域的交通，也带来垃圾（其实不少宫庙在进步，车旁系有垃圾袋 ，也有人在扫炮屑），但这并不是一场全然负面的遶境，而且这些问题终究是 某些轿班或庙方主事者的问题，我觉得人的问题还是有可能改善的。 也许很多板友没有仔细看过万丹迎妈祖，而只是根据自己见到的庙会某些画面（ 当然这庙会可能是万丹迎妈祖，但也可能是其他地区的宫庙或私坛遶境）发表 对庙会的贬抑观感。我很由衷希望大家有空可以到万丹各庄庄头庙看看这场遶境 是如何进行。 由於万丹本身是农村，这场以信仰中心妈祖庙凝聚起来的遶境就像是一场 各庄乡民相互交流同欢、人神交流、且凝聚在地认同的盛会。 有许多阵头正是历史产物，可能是旧时农闲时居民的娱乐或生活写照（例如 素兰阵、驶犁歌、跳鼓阵）或卫社稷的队伍所转型（例如宋江阵）； 有些阵头则是现代社区妈妈教室的休闲娱乐舞蹈。 现在已经是资讯交流频繁的年代，每个庙会无可避免掺杂入其他形式的庙会元素， 或者是某些现代所更新出来的元素（例如电音三太子）。 我在台北及屏东其他地方看过许多大小庙会，我也很了解某些私坛的心态以及 他们在庙会中所呈现的模样；当然万丹迎妈祖也混入了许多现代的元素或外聘阵头， 但这些，并不是万丹迎妈祖的所有样貌。 （我对外聘阵头并非贬抑，有些确实带给乡民不一样的视野，但有些流於不三不四） 我在不少庄头庙观看的时候，觉得某些画面以及民众、轿班的热情很美也很感人。 例如双溪口和大湖仔的轿班在两庄公庙高举神轿较劲欲罢不能，周围乡民热情欢呼鼓噪， 街後角的素兰阵一再让周围的民众惊艳， 某些宫庙的八家将的架式与步伐让人目不暇给， 水哮的龙阵在长凳上的翻腾， 香社的打脸着古装宋江阵重出江湖， 竹巷口角的高龄女子金龙阵的认真表演， 某些庄头的小型宋江阵的头旗舞得虎虎生风， 庄头庙接驾人员以香炉和凉伞手之间的过招对话， 後庄仔声势浩大且灵巧的跳鼓阵在一个又一个庄头赢得喝采， 许多社区妈妈教室所组的阵头们开心地与路人互动同欢， 当然还有许多庄的庄头庙神轿巡庄时被簇拥高举的画面。 参与庙会的人中必然有为数不少的中下阶层的人，但绝非等於下流。 这些阵头的成员、某些轿班的成员，很可能就是村落中某些作工的师傅、某家的妈妈、 小朋友、或从外地回来的游子，他们不是什麽凶神恶煞。 甚至有些庄头居民就是期待着三年一科的各庄众大神与妈祖带来热闹的气氛 以及某些精神上的寄托。 也许有些人眼中，庙会已经有一个固定的型像或标签，或许所有的庙会都一样， 但事实上各种形态的庙会（例如境主遶境、私坛遶境、联合祭祀、进香等）差异相当大， 各县的差异也是，光是屏东县内就有好多不同态样的庙会， 例如万丹的农村庙会、东港的角头文化与迎王盛事、 枫港与小琉球单纯却虔诚无比的迎王、南州崁顶潮州交界处的多庙交陪文化、 长治内埔万峦等乡的客家式遶境、枋寮带着海水味与狠劲的保生大帝遶境、 恒春地区自成一格的庙会型式、溪流迎王文化..... 我觉得就算不参与其中，光是当个某一小段时间的旁观者，也能够从某些庙会中 理解某些在地居民的态度与热情。 我坚持庙会主事者以及参与者必须调整心态去尊重体贴不愿意受到干扰的居民， 但也希望不管以什麽片面的原因排斥的人，也可以去看看这个遶境到底在闹什麽； 它并非是（也不该是）对立面，或甚至是某种低下的象徵。 （我还满希望大家向庙方与官方反映後，这场庙会能回归本质，除去过於杂乱的成份， 让每个乡民（或至少绝大多数人）都有受到眷顾、或至少被尊重的感觉。） --- 原po真的很忙，没有太多时间打笔仗，而且也不想战， 在这里只是提供几个见解给大家参考。 不管怎样，能不伤害别人而又能让自己开心最重要了。 --

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