我来帮大家整理一下好了 实用主义 实用主义在知识论上倾向是相对主义，在存有论上倾向反实在论 实用主义认为知识的价值，在於其实用性，而不在於其为真 哲学或科学都是工具，帮助我们得到我们想要的东西 因此我们随时可以改变我们的真理观、价值观，改变的判准则依赖效益(功利)主义 效益主义 行为效益主义是一种价值哲学的主张，认为一个行为的价值，取决於该行为产生的後果 然而，由於人类的无知，我们通常无法在事前知道後果，但道德判断不应该被意外影响 因此，修正的效益主义，会强调依照对行为产生的後果的预见，来做判断 然而，由於行为产生的後果不易估量，且每次都要计算效益很麻烦，加上有些人比较笨 所以，就有人提出了规则效益主义，作为行为判断的指导原则 举例来说，如果不可说谎被视为一条道德规则，则不管任何时候我们都不可以说谎 至於要怎麽决定规则，则是根据怎样的规则是最有效益的来判断 就其在任何情况都选择遵循规则的角度来看，规则效益主义跟义务论很像 然而规则效益主义与义务论的重大差别，在於选取规则的理由 义务论者会认为一条规则应该被遵守，是因为该规则很棒、该规则展现了理性人的尊严 该规则是有良心的人都会遵守的...... 而规则效益主义者则会说，选该规则只是因为该规则对人类整体社会效益最大 从这个角度来说，规则效益主义就会主张规则可以随益更动 只要新规则更有效益，那我们就用新规则来做道德判断，这也可算是实用主义的精神 而义务论者通常有点排斥这种见风转舵的行径，大家应该都知道康德是个怎样的人 诠释学 诠释学的发展，分为三个阶段 最早的诠释学主要是诠释圣经，另外也有诠释某些文本 其重点在於语言的理解，顶多加上寻求上下文的融贯性 但到了士莱马赫以後，诠释学就强调要摆脱读者的偏见，回到作者当时的历史情境 从作者以及当时代读者的角度与处境来理解、思考文本，就是第二个阶段 相较於前两个阶段，都是强调诠释的方法，第三个阶段则是转向诠释者 胡塞尔认为诠释者会受到社会环境与个人信念的妨碍，因此曲解文本乃至这个世界 因此需要修行，透过自我纯化的工夫，才能够对现象或文本进行如其本身的理解 然而海德格与其论调完全相反，认为人就是被丢到这个世界上，带有偏见是理所当然 重要的不是排除偏见，而是站在偏见的基础上，对世界进行诠释 而高达美则更进一步，指出诠释的相互主体性，认为诠释不只是我要理解什麽 而是让我与我要理解的对象达到一种水乳交融的境界(COMMUNIAN)， 而这是一个不断的再创造的过程， 举例来说，透过不断的进行足球比赛，我们更了解足球，而这是一个永无止境的过程 这就是高达美把黑格尔的辨证法用进诠释学的地方 海德格的理论，看起来像是绕螺旋，不断的靠近圆心 但高达美的诠释学是要不断的再创造，好像一颗石头落到水里，激起了一圈圈的涟漪 而当两颗石头激起的涟漪相遇时，波与波交会之後的破灭，就是视域的融合 诠释学三个面向 explanation分析语意、文法 explication分析语言本身 interpretation理解内涵 --

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