作者backhaus (Wenn werd ich sterben넠)
看板Philharmonic
标题Re: 极短篇十二
时间Wed Aug 2 10:04:12 2006
※ 引述《prc (小波的大玩偶-:D)》之铭言:
: ※ 引述《backhaus (Wenn werd ich sterben넠)》之铭言:
: : 35.
: 最後几句预设的前提是Beethoven没有自由意志
: 完全受到环境的影响吗~
: 这段最主要的是在做个方法上的提醒而已啦
: 因为最近的一点心得是:
: 对人和社会的了解必须预设某种类型的因果关系或第一原则
: 然後再从这点出发
: 去寻找可以理解的原因
: 但是我们所找到的答案无法离开预设的范围之外
: 而预设的正当性也有待进一步讨论噜
: 当然我知道如果Beethoven耳聋的话
: 我们很难想像他的作品会跟现在一样
: 但是这也仅只是想像而已啦
: (我并不是要说这些讨论是全然无意义的
: 因为我知道我们所能作的就只有那麽多了
: 但也因为如此才会有所提醒)
并没有如此预设,我不晓得你从哪里推出这种预设。
环境和人,都为创作提供了可能性,
两者都是变项,只要其中一项改变了,就会影响结果。
例如,种子掉在泥土里就会发芽,掉在冰里就死了。
这不是说泥土决定了种子的发芽,而是泥土使得种子"发芽"的可能性得以显现。
反过来说,如果是石头掉到泥土里,那麽它还是不会发芽。
同样的,耳聋和环境因素,使贝多芬本人的某一种可能性得以显现,
并且淘汰了其他的可能性。
如果他没有得到赞助贵族的保护,而暴露在大众品味里,
他要写那种深奥的奏鸣曲,就很可能要饿死。
谈到"预设"的方法论,
如果没有一点你所谓的"预设",
人类无法建构任何知识,甚至根本连话都说不出来。
更遑论思想史几千年来一堆一堆的大部头"经典"。
我只能选择我认为最妥当的,比其他选项更好的"预设",来进行讨论。
更何况这种"预设"也不全然是由上而下的纯想像,
而是综合我们对历史经验(和自己的生命经验)的了解和比较所得到的架构。
在历史学或历史社会学的领域里,分析某事件的轨迹的"可能性",
也就是,什麽事导致了什麽事,什麽事如果没发生的话会怎样...
是有一套深厚的学术传统和方法论在,不是无的放矢。
它也许无法像物理定律那样坚固,但仍然是出於深思熟虑的。
最後关於自由意志这个词,我不认为在我的讨论里有需要提到它。
即使贝多芬从头到尾都是深谋远虑的(如果你相信人一出生就预知了他的一生),
这种行为也不需要用"自由意志"这个含混的大帽子去描述或强调他。
※ 编辑: backhaus 来自: 59.116.170.4 (08/02 16:28)