※ 引述《backhaus (Wenn werd ich sterben?)》之铭言： : 没有什麽东西本质上就是好或不好的 : 而是取决於你用什麽美学判准去衡量它 : 而每个时代每个地区有其不同的美学品味 我再对这点提出申论 我们评价一首曲子 不是直接看曲子本身 而是根据一套特定的美学判准 这个判准是我们听过无数首古典音乐 或许也被无数的文字洗脑之後 所建立起来的"习惯"或"信仰" 例如评价贝多芬的某首交响曲时 我们已经熟悉了他其他的作品 读过他的传记和曲目解说 也知道在他自己生涯中的意义 以及对乐界的影响 这种种有意识和无意识的薰陶教化 才构成了对单一作品的监赏能力 意即 对作品的评价 牵涉到评价者所处的文化环境以及他自身的特殊经验与修持 作品是有形而立即可见的 但其背後操纵着它的美学 乃至欣赏者或社群的特殊经验 却是无形的 但这个才是美学判断的来源 所以 我们应该把问题倒回去问甚至反过来问 不是问某作品的价值为何 而应问 导致该作品好或不好的美学判准为何? 这些又是谁的判准? 是在什麽时代与环境背景下形成的? 意即 客体的价值 必须回溯到主体的心灵 是这个心灵在为客体赋予意义 贝多芬作品的意义不在它自身 而在作者与欣赏者的心中 在十九世纪以降无数古典音乐拜物教的教徒心中 而这套意义 也不能称之为所谓"时代精神"(Zeitgeist) 这个自夸的辞汇企图将少数人的精神强加在无声的集体之上 这少数人的精神 与阶级斗争 民族认同 乃至现代性等诸多现象相关 但这诸多现象终究只在少数人的心灵中被消化整编成那种精神 并表现在音乐中 古典音乐的特殊美学 只在这个有限的脉络中 在自己人的圈子里 才是正当的 -- --

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