羽田机场等登机前，突然对这个标题很有感觉， 所以我也想说说我对个问题的看法。 这个标题我觉得是在问这样的问题：知识人对世界的贡献是什麽？ 如果是这样的问题， 我马上想到了社会学家Murry Davis1971年发表的文章 That's Interesting! Towards a Phenomenology of Sociology and a Sociology of Phenomenology http://www-personal.umich.edu/~samoore/teach/bit8852005/files/72362.pdf 作者问说：社会学里什麽是有趣的研究？什麽是无聊的研究？ 作者的答案很简单： 有趣的研究会挑战并否认读者对某个问题或现象原先信以为真的预设 而无聊的研究只是去证实读者原本就知道并且相信的知识。 二十年前念大学时念到这篇文章，就一直受惠於此观点。 并且相信，这就是科学研究的意义(尤其是社会科学)： 我们要对我们生活的世界不断地提出新的看法 并且说服我们的读者， 这个世界不是你想像的那样， 起码，不是那些媒体、政客、名嘴、既得利益者要你所相信的那样， 这个世界是有可能改变的、是有不同的希望的。 步入中年，侥幸还有机会能回到学术界完成自己的梦想， 我才真正有机会去映证Murray Davis的讲法。 以我目前在做的研究而言 (我研究的是学门是目前人人喊打的文化创意产业) 具体的研究对象是吉他制造业 去年以前， 我想要研究的是，为什麽工厂化的大量生产吉他没有取代手工制琴业？ 传统的马克思主义对这个世界如此预言： 使用机械的大量标准化工厂生产总会取代那些小工作坊的工匠式生产。 但我看到的世界并不是这样， 70年代美国的吉他大厂纷纷离开美国後， 美国的吉他制造业并没有萎缩， 反而好像走了历史回头路那样兴起了手工制琴业。 而就连台湾，这几年在加工出口区的吉他工厂关门後 也开始出现了小规模生产的手工制琴业。 透过研究， 我想证明： 大量生产的资本主义模型不是没有漏洞的、 人类是有希望找到新的生产方式对抗资本主义。 实际在美国一年，访问了好几个手工制琴业的匠师、 也参观了他们的工作坊後 还来不及发表文章说服我的读者，我倒是先挑战了自己一年前的预设。 因为我发现，这些手工制琴业者， 早就开始引进自动化生产了(CNC machine) 还记得当我第一次走进某家标榜生产high end手工吉他的boutique shop时 我看到他们的生产线上精密的电脑设备、数位化的参数设定 还有自动雕刻切割的机械手臂， 心中忍不住嘀咕： 我真的是在参观手工制琴业吗？ 该不会是来到生产魔鬼终结者的工厂吧？ 如果一年前我的看法是手工制造业又回来了， 那现在我的看法是，手工制造业回来的同时，机械生产还是如影随形阴魂不散 全球化是另一个挑战。 一年前我觉得手工制琴业就是一个社区为主、消费者取向的小规模生产， 是反全球化的。 现在我才知道一年前的想法有多幼稚。 在访问手工制琴业者时， 我才知道手工制造业到也可以很全球化： 我访问的那个以前混嬉皮的六十五岁老人， 现在除了带几个小学徒在美国生产高阶手工吉他， 也在广州跟当地业者合作生产量产的高级吉他。 他很大方告诉我：只要我愿意去广州，他很乐意帮我安排访问机会。 等待登机的这一刻，一边打这篇文章一边回顾一年来知识上的进步 以及对以前不成熟的假设的挑战 一边想着未来的研究计画： 这个暑假要回台湾看看台湾手工制琴业的变化跟市场的扩大 另一方面也要规划明年的研究方向(预估明年要去广州、後年要去东京) 突然有一种充满热情的感动 随着越来越多的访问与研究， 我的世界不断扩大，我原先以为理所当然的知识假设， 也不断被证明幼稚可笑 然後不断地对自己的进步感到欣喜。 如果知识人的目的，是像Murray Davis说的那样， 要生产能挑战读者基本假设的有趣知识 那知识人(不管你是博士生或教授)的第一步， 就是起码你要先想办法挑战你自己对世界的想像。 不断地去看不同的世界、不同的生活方式， 然後去质疑为什麽我们的社会是这个样子？这样子真的比较好吗？ 藉着不同国家的比较，不断累积自己对某个专业领域的知识厚度 形成自己的见解、并且提供更不同的解释。 重点是，因为你的不同看法，让读者对於我们生存的世界感到振奋。 最後， 我想用日本幕末时期武士高杉晋作的辞世名言做为结论： おもしろきこともなき世におもしろく (把无聊的世界变得有趣吧) 值此片刻， 我实在想不出比这更好的一句话 来形容知识人对这个世界所该有的使命与承诺了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 210.160.37.24 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/PhD/M.1435968966.A.A58.html 呃，既然有人问了专业的问题，那就试着专业地回一下 简单来说： 所谓的手工琴， 就是一种使用弹性专业化(flexible specialization)、 而非标准化机械生产的乐器制造业 这种手工琴通常会强调他们的工匠对乐器有较全面的理解 他们制造的不是工业产品、而是工艺精品。 这样的定义是有理论背景的。 Piore and Sabel在1986年的着作The Second Industrial Divide 提出一个重要的问题： 50年代後期英美为主的标准化大量生产陷入了资本积累的发展困境 但同时期的西德、北义大利、日本却还是维持了相对稳定的经济成长 两位作者提出的解释是： 因为後者这些国家采用的是弹性专业化(flexible specialization)的工业体系 这种体系的劳工通常是对他们生产的产品具有较全面的知识与技术 所以随时可以因应市场的波动跟公司的需要机动调整制程 以满足市场的需求。 而英美为主的标准化生产虽然能生产大量且便宜的工业商品， 但因为制程跟劳工没有办法快速调整生产线， 所以一但市场波动他们就会出现一大堆的库存。 不过这种弹性专业化的生产方式，现在也有挑战了。 由其是当我看到手工琴工作坊也开始使用自动化电脑生产後 怎麽想都觉得弹性专业化的定义，应该要被修正了。 怎麽修正？还在想...XD ※ 编辑: audition (111.248.199.240), 07/05/2015 16:15:03 小商品生产的手工吉他产业最有趣、也最让人兴奋的一个地方， 就是它让人看到劳动者夺回自己的劳动力的可能性： 我想做吉他，不见得只能去大量生产的大工厂 去当一个只会削琴颈、然後其他什麽都不会的工人 我可以去当工匠， 学个几年後出师(甚至还没出师就可以自己在网路上接单卖自己的琴) 所以，这是一种劳动者不用强迫自己把劳动力卖给资本家、 自己可以独立面对市场的可能性 但很抱歉，这也是一年前的想法，那时的我真的好傻好天真...XD 随着市场能力的扩大、成功的手工琴业者早就不搞FMS了 他们都只是生产固定的几种model而不会强调客制化 倒是年轻的工匠为了建立品牌、扩大市场 他们会愿意跟客户一起讨论，然後针对客户需求生产客制化吉他 所以FMS当然跟网路技术的成熟有关 (起码网路下单比以前容易，工匠也可以透过youtube看客户的live了解客户的需求) 但是，真正影响FMS的 其实是不同的工匠他们不同的市场能力 基本上已经建立起市场的工匠不太会再回头搞FMS了 拿回劳动者的劳动力也是太过乐观的假设 你如果只是要制造一把吉他，这很容易 但你如果要制造一把可以卖得出去的吉他，那就很难这麽浪漫 很多年轻的工匠最大的问题就是一年只能卖出三、五把吉他 不稳定的市场、不稳定的订单、越来越多的年轻工匠加入竞争 而上面的那些老家伙又还没退出.... 黑手变头家的美梦其实从来就没这麽容易 这一点，古今中外皆然....:( ※ 编辑: audition (111.248.199.240), 07/05/2015 17:23:16