周二愉快！Mikael 又来了，带来另一篇关於《唯主之意》开发进度的更新。 上周我们谈了很多关於礼仪的内容，而本周我们要谈谈它们更细微的部分： 它们如何开始、如何传播、如何出错，以及地方敬虔与彻底异端之间的界线究竟在哪里。 我们会履行这个承诺，但也会从侧面切入，因为 CK3 中的礼仪并不是漂浮不定的思想。 它们是特定角色在特定地点所做的事情，而地点和神学同样重要。 为了说明这一点，让我们看看济利禄与美多德的传教使命如何在资料片中实现，因为你们当中应该有许多人熟悉这个故事。 时间是 869 年。摩拉维亚国王拉斯季斯拉夫，也可能就是你目前扮演的角色，过去几年一直与两位特殊人物保持往来。 这几年间，济利禄与美多德这对兄弟来到拉斯季斯拉夫的宫廷，并用他的语言教授《圣经》，这在当时是件新奇之事。 他们将经文翻译成教会斯拉夫语，而这在当时同样也不算有人真正做过。 这项壮举的成果很好，当地神职人员注意到了，往西骑马数日可达的萨尔茨堡神职人员也注意到了，而且他们并不高兴。 於是济利禄与美多德前往罗马，好解决这些非议。 济利禄在那里去世，但美多德带着教宗的祝福返乡，并带回一份范围严格界定的许可：一套使用当地语言的斯拉夫礼仪，受到承认，但也被限制在特定范围内。 这在历史上确有其事；而从游戏架构来看，它也正是一种基督教的分歧变体。 http://i.imgur.com/ca7ASqR.jpg 【摩拉维亚传教故事循环的截图】 在目前的开发版本中，只要从 867 年开局，这段故事大致都会按照上述脉络展开。 在故事结尾，如果你操作得当，美多德会创立一项新的礼仪，使其正式出现在欧洲的宗教版图上。 斯拉夫礼仪属於基督教，但其起始核心信条包含隐修、敬礼圣者与适应性。 更骇人听闻的是，这项礼仪还允许神父结婚。 虽然这在主流迦克墩基督教内并非毫无先例，但在当时至少仍会惹来非议。 斯拉夫礼仪或许是一条预先编写好的故事线，但它运用的是一套更泛用的系统，而这正是我们今天要谈的主题。 教会头衔（Ecclesiastical Titles） 如上所述，礼仪并不是凭空出现的抽象观念 。 它们存在於地图上，存在於伯爵领与行省之中，并受到我们新增的一层头衔影响，这层头衔称为教会头衔。 对各位模组作者来说，它的通用术语是「clerical_region_titles」，可用来为那些将游戏改成全新世界观的模组或其他类似作品制作相应机制。 在拉丁西方，它们被称为总教区；在东方教会传统中，则被称为牧首区。 它们位於世俗地图之下。 你的西法兰克王国境内包含数个总教区，兰斯大主教掌握其中之一， 他的教会辖区覆盖了你领地中的部分伯爵领，也延伸到洛泰林吉亚境内，而他的教会权威并不怎麽在意你们双方的国界。 这些头衔大致沿袭自古罗马行政边界，中世纪教会继承了这些边界，并在接下来数百年间为其归属与权限争论不休。 不过，在 867、1066 与 1178 三个开局年代中，它们的分布各不相同，藉此呈现教会在不同时代中势力范围的变化 若某个基督教王国崛起，但境内尚无教会头衔，信仰领袖便可创建新的教会头衔，这种情况在一场游戏进行到後期时，可能比你想像得更常发生。 正在崛起的地方神职人员，尤其是那些得到强大世俗统治者支持，或许还拥有一座符合最新建筑潮流主教座堂的人， 也可以向教宗请愿，要求设立自己的主教座，或者在邻近主教座的大主教足够倒楣时，请求将自己的主教座与邻近主教座合并。 http://i.imgur.com/HepHCPm.jpg 【867 年教区的截图】 http://i.imgur.com/vy2k2bj.jpg 【1066 年教区的截图，明显更加广泛，且在部分地区更加分散】 掌握这类头衔的大主教或牧首，是一位真正存在的角色，也有真正要执行的职责。 他有下辖主教需要监督、他会关照当地基督教统治者的信仰忠诚与灵魂、他会在自己的区域内发起并管理与教会相关的大型工程。 他会确保区域内所有人都遵循正确教导。 当他的主教座出缺时，下一任持有者会根据神职任命分数，从当地神职人员中选出。 我们仍在调整相关因素，所以我不会在这里逐项说明公式，但基本原则是： 下一任兰斯大主教会是某个你可以在他上任前先行观察，并且对其施加一定影响的人。 信仰领袖也可以推翻地方程序，把自己偏好的枢机主教直接空降过来，越过满腹怨气的地方神职人员。 这种事情有时就是会发生。 上帝行事的方式总是奥妙难测。 大主教座堂（Grand Cathedrals） 照看你的羊群时，其中一项重要工作，就是确保他们有一座宏伟的敬拜之所。 目前在 CK3 中，一些重要主教座堂会以大型建筑（Great Buildings）的形式，固定存在於地图上的特定位置。 在《唯主之意》中，多数大主教座堂将透过大型工程（Great Projects）动态建造； 当新的、更宏伟的建筑风格出现时，也能透过同样方式重建。 因此，它们可以设置在任何地方，但最常见的情况下，会出现在总教区指定的主教座所在地。 在预设速度下，建造工程大约需要三十个游戏内年份。 以 CK3 的角度来说，这几乎等於一生，甚至可能成为跨越数代人的事业。 工程资金由持有该地的大主教提供，也可由区域内任何对此足够重视的人出资协助： 当地领主、最高领主、封臣、盟友，或是在信仰领袖喜欢你的情况下，由他亲自出资。 一旦大主教座堂建成，它就会成为你无法忽视的地理存在。 它也会作为持有该地神职人员的住所，因此可以随着时间继续扩建。 http://i.imgur.com/xeXAEvT.jpg 【主教座堂建筑群住所的截图】 (译注：又是住所，虽然我没特别反感或怎样，不过这游戏快成为住所之王了) 主教座堂，以及其他被指定为宗教场所的大型建筑，都可以转化为圣地（Holy Sites）。 这需要信仰领袖正式祝圣该地，同时该地也必须拥有某种圣遗物。 (译注：看来固定五圣地要成为过去式了，以後我们会看到把每个省份都盖成圣地的神人吗?) http://i.imgur.com/z7GkyQd.jpg 【不同大主教座堂模型的游戏内渲染图】 关於圣地的完整开发日志，我会留到其他周再谈，因为这部分仍在反覆调整。 不过我今天想强调的重点是：一座主教座堂会抬高持有它的大主教地位。 掌管一处富裕、建设完善之都会主教座的人，是教宗愿意听取意见的对象。 至於那些管理贫困主教座、只能在没有祝圣的小礼拜堂办事、手上又没有圣遗物的人，就不是了。 对你这位玩家而言，当你日後希望自己麾下某位大主教能在会议中发挥政治影响力时， 这份影响力大多来自你是否能将他塑造成那种主教座堂声名远播的人，进而吸引更多信众与朝圣者。 教会资金（Church Funds） 主教座堂建造费用高昂，而虽然赞助是这笔财富的重要来源，但其中很大一部分仍要由教会自行负担。那麽，大主教的资金究竟从何而来？ 如同我们先前提过的，新的教权政府制（Ecclesiastical government type）拥有自己的国库（Treasury）， 资金来自当地主教徵收的税收，也就是什一税。 这些资金会沿着教会阶层向上流动，用於推广信仰。 这套机制由教产租约（Ecclesiastical Lease）驱动，也就是基督教神殿地产租予神职人员时所依据的契约。 除了金钱一如往常，会透过封臣领地司祭结构向上汇流之外，现在也会有一部分资金透过国库系统在教会组织内流动； 一般而言，是从主教流向大主教，再从大主教流向教宗。 当然，一名角色可以同时是大主教，也可以是某位国王或皇帝的宫廷司祭（Court Chaplain）。 这会让他拥有两种收入来源，一种以金币为基础，另一种则以国库为基础。 这也让相关国王有充分理由，确保自己的宫廷司祭站在自己这边，而且欠下自己一大堆人情。 教会国库（Ecclesiastical Treasury）可以用於许多事情： 创建头衔、建造地产、签订佣兵契约、捐助骑士团、召开普世会议（Ecumenical Councils），或是资助某座远离罗马的主教座堂。 它也可能被某位不太正派的都会主教偷偷藏起来，好在自己需要一点现金来举办盛大宴会时派上用场。毕竟我们没有任何人真正摆脱了罪。 拥有神权制封臣的强大世俗统治者，也可以违反这种契约关系。 「徵收什一税」决议（Levy the Tithes Decision）会让你领地内每位神职封臣向你缴纳一次性贡金，代价则是损失大量虔诚。 我们预期某些国王偶尔会这麽做。 我们也预期教宗会在他们这麽做时有所反应。 创立礼仪（Founding a Rite） 所以，我们现在有一批富裕的大主教，他们分布在一张与任何世俗领地都不完全吻合的地图上， 一边经营自己的建筑，一边每月寄钱给教宗。 这一切又和他们教导什麽内容有什麽关系？ 答案就是礼仪。 济利禄与美多德创立了一套礼仪。 而任何符合条件的神职角色也都能创立礼仪，例如牧首、大主教、骑士团首领。 若身为世俗基督教统治者，你也可以透过傀儡（Puppets）来推动这件事。 流程类似原本的『创立新信仰』介面 创立者可以选择提升或降低信条的地位，也可以替换教义（Doctrines）。 每一项单独变更都有各自的虔诚成本，并会受到母信仰的宗教热忱（Fervor）加减成。 若只是温和地建立一套礼仪，将一两个允许信条提升为核心信条，成本会很低； 若是激进地推崇一项遭斥为邪说(anathema)的教导，代价就不会便宜。 介面会在你确认前，於每个候选变更旁显示预估的分歧值（Divergence）。 在你确认前，介面会针对每个可变更的项目显示预估分歧值（Divergence） 你或你的傀儡绝不该在毫无掌握的情况下做这件事。 http://i.imgur.com/hz5ka5S.jpg 【867 年迦克墩基督教各礼仪的截图，垂直线表示分歧程度。 加洛林人或许拥有自己的礼仪，且其影响力相比罗马也十分强大， 但至少在教义上，他们与罗马的分歧并不大。 至於那些与世隔绝的爱尔兰人嘛……】 http://i.imgur.com/Orw4vYd.jpg 【礼仪面板的截图，我们可以在其中看到爱尔兰本土教会为什麽会分歧到这种程度】 可供选择的信条与教义，取决於你本人已知晓的内容； 若是透过神职傀儡创立礼仪，则取决於那名傀儡知晓的内容。 毕竟，你不能凭空创造一个自己从未接触过的神学观念。 正如我们上一篇开发日志所说，这代表你需要研读其他信仰， 或透过其他方式认识它们，例如四处远行、邀请外国宾客等等。 举例来说，一个见多识广的商人家族，或许会掌握大量外来知识， 如果他们被放到能创立自身礼仪的位置上，甚至可能孕育出一些非常奇特的思想。 如果你真的想成为宗教革新者，也可以透过成为知名神学家，进而以成为先驱（Herald）为目标。 这会让你取得那些甚至从未有人听闻过的信条。 至於美多德创立斯拉夫礼仪时，实际上做了什麽，这在游戏中有明确而具体的呈现。 他提升了隐修，也就是东方那种沉思式、以沙漠教父为典范的灵修理想， (译注：沙漠教父是早期基督教的隐士和苦行者，主要在埃及、叙利亚、巴勒斯坦等地沙漠中隐修) 相较之下，罗马礼仪拥有的是使徒传承，代表由上而下的神职权威，以及制度化、阶层化的立场。 斯拉夫礼仪同时保留了敬礼圣者，因为斯拉夫人在圣人议题上，与罗马并没有太大的神学距离。 然而，它允许神职人员结婚，而罗马礼仪并不允许。 这使他们的神职人员成为已婚男性，深深扎根於各自村落之中，其道德与政治诱因，也与守贞独身的罗马神父不同。 改奉礼仪（Conversion） 伯爵领现在不仅遵奉信仰，也会遵循特定礼仪，这也代表伯爵领可以改奉其他礼仪 如果两套礼仪属於同一个信仰，改奉速度会更快，而都主教(大主教与牧首)，永远会推动自己的教区内改奉其礼仪。 一位权势显赫、创立了新礼仪的大主教，能迅速确保其追随者都遵循正确的礼仪。 角色之间也可以尝试说服彼此改奉自己的礼仪。 这意味着相邻的都主教可能会试图说服对方统一教义，随着时间推移，这可能使一个分歧的礼仪演变成一个强大的权力中心。 这会增加世俗统治者面临的压力，迫使他们确保当地都主教所教导的内容符合自己的偏好； 这增加了世俗统治者的压力，迫使他们必须确保当地的都主教教授他们所偏好的内容 同时也给了你一项手段，让你能尝试在整个基督世界推广自己的礼仪。 多远才算太远（How Far Is Too Far） 每项信条在任一礼仪中都有其地位，分别是核心、允许、已知或禁止， 而每种地位都会在分歧值的计算中占有一定权重。 若两套礼仪都将使徒传承视为核心信条，代表它们在这一点上立场一致。 若两套礼仪之中，一边将其视为核心，另一边却将其列为禁止，双方的分歧就会非常严重。 将所有信条与教义各自带来的分歧加总後，便会得到一个分歧值，用来表示某套礼仪与母信仰主流教义的分歧程度 当分歧值达到 50 点以上时，该礼仪就会进入可能被系统标记为潜在异端的范围 ， 在宗教地图上，也会以不同於一般礼仪的破碎边界显示 而且如果教宗有能力，也有心处理，就可能发布教宗诏书（Papal Bull），直接将该礼仪定名为异端。 随後，该礼仪的领袖会获得一次服从并重回主流的机会。 若他们选择拒绝，便会成为独立信仰，并承受被标记为母信仰异端分支的後果。 虽然这代表母信仰内部的总体分歧下降了，对教宗而言是件好事，但必须处理一个异端信仰，通常并不利於维持稳定的现状。 如果你试图创立一套分歧值一开始就超过 100 的礼仪， 例如你主张罗马礼仪的那些教导都很好，真的很好，但我们应该采用平信徒神职与世俗信仰领袖，因为那才是上帝圣言真正的本意， 那就不需要什麽酝酿期了，你会直接被宣告为异端信仰，祝你好运！ 其他信仰的情况（In Other Faiths） 今天介绍的大多数内容，不论你是否属於基督教，都会以相同方式运作。 大多数信仰都已依照礼仪拆分，而在我们认为更符合历史呈现的地方，某些原本的信仰也被改为礼仪。 举例来说，伊斯兰现在会围绕主要历史分支与法学派重新整理：逊尼派、什叶派、哈瓦利吉派，以及早期的伊斯兰初兴社群， 如今都会进一步细分为哈乃斐派、马立克派、沙斐仪派、罕百里派、伊斯玛仪派、伊玛米派、宰德派、伊巴德派等礼仪。 这能让角色与省份更好地反映地区与历史差异，从北非的马立克派，到波斯的哈乃斐派，再到中世纪世界中各式各样的什叶派社群皆是如此。 某些群体，例如德鲁兹派与古兰经主义，则会在更符合其历史定位的情况下，继续作为独立信仰存在。 http://i.imgur.com/7r1SBMG.jpg http://i.imgur.com/bWwWSCa.jpg 【867 年修订後伊斯兰教分布的截图】 显然，基督教之外的宗教并没有大主教座堂。 不过，请求将当地大型建筑指定为圣地的机制仍然存在； 整体而言，圣地如今具备的全新动态特性也适用於所有宗教。 其他信仰同样可以创立礼仪、惩罚分歧，并形成异端。 就上述机制而言，《唯主之意》中基督教与其他宗教的关键差异，在於基督教拥有『教会』这套行政组织。 它依照古罗马行省划分成不同区域，而所有基督教限定内容都由此延伸而来： 这些角色的特殊头衔与互动、他们自动散播自身礼仪影响力的方式、资金在组织内部流动的方式，等等。 在下一篇《唯主之意》开发日志中，我们会谈到傀儡与可游玩的神权政体（Playable Theocracies）， 并开始说明你作为世俗统治者时，如何透过神职人员行动，而不必真的扮演他们， 当然也会谈到如果你选择亲自扮演神职人员，可以期待什麽样的体验。 我们也会介绍你可以扮演的不同神职类型：采邑主教（Prince-Bishops）、大主教、枢机主 在那之前，愿你的大主教忠心耿耿，愿你的主教座堂工程不要卡在开发地狱，也愿你的分歧 ----- Sent from JPTT on my Samsung SM-N950F. --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 101.10.82.67 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Paradox/M.1777995109.A.7B7.html 官方完全没有讲到这块 所以以下是个人猜测 1.东方教区 可能有两种做法 a.可能以知名寺庙为划分基础 例如可能有少林寺教区、本愿寺教区等等 b.可能完全不做 教区是可以空白的 而日志结尾也暗示教区制可能仅限於基督教系统 所以东方就是完全空白 2.东方信仰 我个人认为礼仪制出来後，反而更好理解东方宗教 几乎现有各东方宗教都是勉强抬高到异教派别的层级 搞得P社还要多设计一个彼此不视为异端异教的特性 以後可能多数东方宗教都降为礼仪 例如大乘佛教-法华宗礼仪这样 东方宗教的地图就不会碎成一片 3.其他猜测 从日志附图可以看到「迷途、异端、邪恶」等标签拿掉了 改成开发中的分歧值 这也许代表以後能否通婚、圣战的标准就是看分歧值大小 例如分歧值小於-80才能圣战之类 若这假设为真 以後创新教还能有取巧的玩法 例如故意卡分歧值-79，让你避免被原宗教圣战等等技巧 ※ 编辑: shirman (101.10.82.67 台湾), 05/06/2026 13:05:17 ※ 编辑: shirman (101.10.82.67 台湾), 05/06/2026 13:09:37