本周《蝶龙》的剧情大量着重在一页书，其中有一些新增的东西，想特别提出来跟板友讨 论分享，希望大家不吝指教，以下分述之。 佛珠佛诛伏诛 在本周的《蝶龙》中，一页书新添了专武念珠「佛诛」。我不知道编剧写的时候有没有留 意，不过「佛诛」似乎是有双重谐音的。一方面用国语念的珠、诛通音，另一方面「佛诛 」的台语念起来也很像「伏诛」。就我的理解，因为台语保留汉文中古音的部分读音，而 根据「汉语多功能字库」查询，我们会发现，佛、伏两字声母皆为奉母，且皆有唇上发的 全浊音，声调亦皆为入声，唯韵母略见不同。不过我声韵学并不擅长（曾经有上课发言时 被竺家宁老师夸奖但不久前期中考才不及格的黑历史XDD），如有颇善此道的板友、前辈 、学长，希望能不吝批评指教。 「垦法不假诸色尘，累劫渡消达殊胜。佛陀慈悲造福田，袈裟披世渡众生。」 因为会写近体诗的缘故，看到布袋戏作品中出现我没看过的七句诗，通常我的反应就是： 先搜寻有无相似或同样句子以确知其来历，确定为编剧新作後，就会丢格律网查看是否符 合近体诗规范。 https://i.imgur.com/dLt3ljv.jpg 根据韵网的校正，我们会发现：这不是一首近体诗，因此在这里，我们可以把他理解为「 偈」：即佛教修行者的宗教诗，以下试着简单讨论本偈。 「垦」有开发土地之意，故「垦法」便是开发、挖掘心中佛性、法性，勤修佛法。「色尘 」即佛教中六尘之一，六根所触即为六尘，六根清净，则六尘不能扰乱修行。故一心修行 佛法，便不为六尘声色所困。 「劫」是时间单位，意指极长时间。「累劫渡消」便是累世的修行，渡彼岸，消业障，来 到殊胜的境界，究竟涅盘。然而到此，都还是「自渡」的境界。 第三句「佛陀慈悲造福田」，话锋一转，以佛陀广植福田为引，整首偈的境界便由「自渡 」到「渡人」。 最後一句写回自身，袈裟又称福田衣，一页书披上袈裟，也等同是披上福田，从此承接佛 陀慈悲大愿，广泽众生。 然而在这场战役中，一页书却脱下了自身袈裟，这象徵百世经纶放弃大乘「渡人人渡」大 愿吗？我认为正好相反，反而代表一页书从此不只在云山高高在上笑尽英雄，更是以身渡 世，入道修罗，以浑身血污泥泞行菩萨道的邪心魔佛。 不得不说，《蝶龙》对一页书诠释得很好，我永远喜欢一页书啦！ --

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