这位所提到的黄裳， 跟我所提到的「黄裳元吉」并不是同样的.... 黄裳元吉，是《易‧坤卦‧象辞》的一句。 是解释卦爻的。 後世解释《易经》的人，对这句的说法是： 黄为正中之色，裳为衷衣，两者都喻正中。 行中正之道，方能「元吉」。 而《射雕英雄传》里创造《九阴真经》的黄裳，历史上确有其人。 维基百科搜寻「黄裳」： 黄裳（1044年－1130年），字勉仲，一字道夫， 延平（今福建南平）人。 神宗元丰五年（1082年）进士第一，知福州，宋 徽宗访求天下道教遗书，黄棠负责刊印道藏，称 为《政和万奉道藏》。历官端明殿学士、礼部尚 书。蔡京倡行「三舍法」，黄裳上书反对，以为 此法「宜近不宜远，宜少不宜老，宜富不宜贫」 。卒赠少傅。善作诗，其词「语言明艳，如春水 碧玉，让人心醉，观赏把玩不已」。代表作有《 卖花声》、《永遇乐》。建炎四年（1130年）卒 。着有《演山先生文集》、《演山词》。《宋史 翼》有传。 黄裳喜道家玄秘之书，自号紫玄翁，在金庸的武 侠小说《射鵰英雄传》第十六回中，黄裳着有《 九阴真经》。 金庸描述《九阴真经》写成的经过说，黄裳奉命修撰《道藏》， 因为道书多讲炼性修身之法，黄裳本身又是绝顶聪明，遂从中悟出一部旷世奇功.... 比如《九阴真经》一开头几句： 「天之道，损有余而补不足。是固虚胜实，不足胜有余。」 这出於《老子》第七十七章： 天之道，其犹张弓与﹖高者抑之，下者举之；有余者损 之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不 然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下﹖唯有道者。是以 圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 另外上面所说的「三舍法」，可能是指王安石的「太学三舍法」。 维基百科搜寻「三舍法」： 太学三舍法，北宋王安石变法科目之一。用学校育取代科举考试。 「三舍法」，即把太学分为外舍、内舍、上舍三等，外舍2000人， 内舍300人，上舍100人。官员子弟可以免考试即时入学，而平民子 弟需经考试合格入学。「上等以官，中等免礼部试，下等免解」， 後来地方官学也推行此法，反映了班级教学的特色。 提供给大家参考。 -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

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