以前看过存起来的文章...昨天又把它翻出来看 嗯嗯...看了这篇又有把天宇之前的片子拿出来看的冲动 毕竟三裁公还是我最喜欢的角色...呵呵 ________________________________________________________________________ 发信人: [email protected] (流云飞岫) 日期: 08 Jun 1998 14:13:52 GMT 标题: 论天宇英雄中的魁首--三裁公 信群: tw.bbs.rec.palmardrama 看板: Palmardrama 来源: <[email protected]>, 组织: 台大电机 Maxwell BBS 谁也不能否认霹雳系列在电视布袋戏中正统与尊崇的地位：经营既久，又是直 接自「云州大儒侠」演化而来。霹雳系列几乎可以与「布袋戏」三字划上等号，它直 接继承了布袋戏这项文化庞大的遗产，无论剧情如何，它唤醒了萤幕前的观众脑中深 植的文化情怀与乡土情深，自然容易使人接受。再加上霹雳特有的以古讽今的能力， 及反映人心的幽默，使得它稳居宝座，保持不坠。 反观天宇，虽也是五洲派亲传，但就像中国传统上长房总是占尽资源，唯有嫡长 子能够入继大统一样，天宇无论如何不能被称为「正统」。这意思是说，对布袋戏的 思古幽情，人们只会对霹雳而发，而不会对天宇。再加上霹雳进入市场早，已成寡头 ，就好比电脑软体中的Microsoft，影印机中的全录，漱口水中的李施德霖一般，在 这种独占的情形下，作为第二个产品想要进入市场攻城掠地，可以想见是何等的困 难！但天宇毕竟是天宇，它做到了：以神话的气氛，众多的英雄，迥异於霹雳的风格， 独树一帜，也自拥有了一片天。 天宇能够在这诸多不利的环境下卓然成一家之言，诚属不易。更令人惊喜的是那 特有的神话气氛！神话基本上已非单纯的文学或艺术，而是文化的深层结构。它负载 了人类本身自我定位及对未来的梦想与期许。因此，神话极难经由创作来复制、重现， 就算是全套引用神话的故事及人物也不成，通常一借用就走样，成了童话或传奇。例 如华格纳的大型歌剧「尼布龙指环」，套用北欧神话英雄西古德（Sigurd）的故事， 却摇身一变成为中古骑士齐格菲（Siegfried）的传奇，可见神话气氛营造之难。天 宇从未向中国神话借将，却有着神话的深度与气氛，令人惊讶，也令人赞叹！ 神话中专出英雄，所以天宇里每一个出色的人物都是一种英雄的典型。我曾在 「天宇英雄榜-众星放光的天宇神话」一文中约略讨论了天宇英雄的群像，有温柔的 英雄、失败的英雄，以及儿女英雄..。但是没有谈到天宇英雄中的魁首--昊雄星主 三裁公，今日不妨论之。 三裁公是谁？我想一般直觉的答案该是：「他是天宇头号的反派。」的确，整 部天宇，从「龙现江湖」开始，到目前的「天宇迷尘」第八集，一共270集。而三裁 公自「战印」第九集以白面具登场，活跃迄今（在「迷尘」第七集中『暂时』殒命， 後话不知），已超过一百三十余集，占了整个系列一半长度之谱。而且几乎集集出现 ，较之红云、造天笔藉由「假死」来保养;或一好汉、海派浪子时有沈潜不出，恐怕 绝对登场时间还要在这些「元老」之上。果然是天宇最重量级的反派！ 关於三裁公是谁的另一种答案，也可能是：「他是天宇人气最旺的角色之一。」 这话亦不假，历来投票结果，任凭红云、造天笔、千少一、仙龙、剑车..等人来来去 去，三裁公总稳居前五名。受欢迎的称程度与长度，也属空前。百余集下来不是所有 ，三裁公已成为一种典型：美的典型、人物的典型、反派的典型、....英雄的典型！ 这样的角色，真是一大异数！相对於「正统」的霹雳而言，霹雳似乎尚未出现过 如此长久的反派，而且，霹雳的反派虽亦常常令人啧啧连声，欣赏不已，但光环总一 直在正派人物身上：叶小钗、素还真、一页书、海殇君、傲笑红尘..，反派始终无法 与之平分秋色。而三裁公却能以一己之光芒对抗其他正派角色群的光环。这还不止， 现在竟然又说他是天宇英雄之首！怎麽也想不通，专出英雄的天宇世界里，抡元夺魁 的竟会是反派?! 反派角色几乎不会出现英雄，有的只是枭雄、奸雄--否则怎麽叫反派呢？反派即 是「Anti」，乃是与主角敌对，或与主角背後所代表的价值观敌对之意.「英雄」则 是绝对的正面，一个人物所以被尊为英雄，正是因为他的个性、功绩、价值观都受 人们肯定之故。如果我们认同英雄，那麽与英雄敌对的又怎麽可能也是英雄？换言之 ，反派人物怎麽有可能兼正面英雄？这岂不是一大矛盾？ 确实是一大矛盾，就好像天皇的绝招--「日月并行」这个名称一般,反派又英雄 ，岂不是如同天上日月齐出一样稀奇？随着人类历史的演进，英雄也以多面相出现。 西方历史名家卡莱尔在其经典着作「英雄与英雄崇拜」就选了好几种典型:先知的英 雄、诗人的英雄、教士的英雄、文人的英雄、帝王的英雄..。而，没有什麽英雄会 是反派。 唯一的可能是出在神话里。 神话中不乏以反派兼任英雄,此即神话母题（Motif）中所谓的「叛神」--如在中 国神话里与黄帝大战的蚩尤。蚩尤是反派，是异族的领袖，但也是英雄，并且地位与 华夏神话之首的黄帝相等。 天宇是神话，而天宇之所以衍为神话，与三裁公有绝大的关系。不过我们在讨论 三裁公的英雄特质之前，不能不先说明三裁公何以是个反派？又是个怎麽样的反派？ 一般而言，反派角色大概有三种设定方式：一是作为恶势力象徵的反派。这种反 派大抵无所不用其极，就是要置主角於死地。他们的目标既空泛又明白，不外乎是要 统一武林之类;没有个性，但有行事风格，不是阴狠狡诈，就是骄狂残暴。作为这种 反派通常势力都很庞大，相貌丑恶，他们只是个象徵，目的是在让主角有所发挥而已。 属於这型的反派可以欧阳上智及魔域的历代领袖，如鬼帝、七重冥王等为代表。 第二种反派可称为「个性反派」。这种反派与前一种反派相反，个性十足，极端 强调他们之所以为恶的原因：或是因为性格上的弱点，或是因为身世之巨变。例如卫 家三兄弟的老三盲三少，一方面背负着父仇，一方面又痴恋花纱，致使举止越发的乖 张。而金小开的劣根性，也是这一派的代表。 第三种反派是「美型反派」。这种反派可能是无个性的恶势力象徵，也可能是个 性反派，但无论如何他们最大的特徵在於「美型」：相貌出众，不似坏人，有气势， 极具个人风格，仪表、风度、言语、武功，甚至手势、定场诗、配乐都有奇特之处， 很容易惹起人们的好感--应该说很容易激起观众的美感经验。这类 反派以非凡公子、玉天玑、潇湘子为典型。 乍看之下，三裁公很容易被归类为第一类及第三类的反派。彼时的天宇，已历经 黑反天、六屠联的震动，但天外星系的降临，却带来全新的，锐利无比的威胁。尤其 是潜伏天宇、藏身影子帝国多年，溶合天地人三老智慧，算无遗策，培植杀将无数的 昊雄星主三裁公，更带给天宇空前未有的压力。所以三裁公绝对是个反派。和近期练 成莲华宝诀，睥睨不可一世的神蝶相比，这位神蝶虽也打遍天下，横扫武林，让人胆 颤心惊，但总不如三裁公在「战印」末期与整部「星令」里那样，令人心沈重已极。 神蝶当然是野心勃勃，手段又高强，他未必不能如愿。然而三裁公，唉，身为异星之 首，他进犯天宇恐怕不仅仅是因为「野心」，而是「本质」了。用个不十分恰当的比 喻：正如黑洞的本质是吞噬一切的光与物质， 对这位外星之主，又岂能以一句「野心勃勃」来打发呢？所以三裁公是黑暗势力 的代表，却不仅是个象徵，更不是只在起着让正派主角「有的斗」这种作用而已。 不过就算我们仅仅以恶势力象徵来看待三裁公，他也够吸引人的。前面说过， 这一类反派行事很有风格，而三裁公的风格-「王者风范」，早已受到无数的肯定与 欣赏。他是天生尊贵，迥异於其他枭雄的狂傲自负。有些话，别人说起来不是嚣张 跋扈，就是丧心病狂，但如出自他口就变得极有份量，被王者镀金似的。例如他说 到对开书读杀：「当昊雄星主不理你的时候，你是一只虎;当三裁公用心看你的时候 ，你只不过是一只猫罢了！」没有人--戏里戏外，天内天外--敢怀疑这句话的真实 性。而这句话因此也成为三裁公最出名的「名言」之一，此话一出，不知风靡了多 少人心？ 三裁公的美型更是与他的王者之风齐名。论起他的相貌与造型（在此指「剑牒」 之前），早已在布袋戏界上掀起一阵革命（请参看作者「从昊雄大帝的外表谈起」 一文）！而尖瘦的脸型，繁复的头饰，重重垫肩的衣服，更在霹雳与天宇人物的外 表间划上巨大的分水岭。三裁公的造型一出，从此确定了天宇人物的风格。是，他 那惊人的俊美，光看外表就足足可以帮他加上三十分！更可怕在：他的造型与他的 个性地位配合的天衣无缝！美型反派往往为美而美，有时与个性身分不甚协调，甚 至时而可以任意换脸，例如非凡公子就换过四次。而三裁公美的并非毫无目标：华 丽的衣饰，象徵他的尊贵;以反派之姿出现的他不宜用正统脸蛋，所以以青脸登场， 以示定位;至於他的眉眼-这真是布袋戏史上罕有的完美之作，看了才会明白什麽叫 「龙睛凤目」！既有神，又宁定，代表了三裁公的智慧与深沈....。这种有意义、 有魄力的美，使得观者立即心领神会，不知替说书人省却了多少力气！ 从以上分析我们可以知道，想要进犯，甚至并吞天宇的三裁公无疑地是个反派， 也许还是有史以来最耀眼最出色最有魅力的反派。但他却不属於这三种反派中的任 何一种，他与象徵反派、美型反派有相似之处却更深刻;而他却一点也不是「个性反 派」。 最值得我们注意的就是他完全不像「个性反派」这一点。 个性反派....，其实如果刻画的好，很容易引起观众的共鸣。相较於作为恶势 力象徵这类反派的空洞，或美型反派的浮面，唯有个性反派触及人性。正反派并不 等於善与恶，没有人说反派就一定是邪恶，相反的，更多的反派虽然为恶，不是出 於自觉，却是因为软弱，因为矛盾，因为无奈..。人性的不完全或大环境的纠葛， 造成反派不得不与正派为敌（其实多半是与正派背後的价值世界为敌）的缺憾。有 很多时候我们会为反派叹息、感伤，正如孔子说的：「如得其情，则哀矜而勿喜。」 毕竟我们都是一样同属有七情六慾旁徨挣扎的人类呀！ 三裁公很例外的不是因人性的贪嗔爱欲痴等因素而成为反派，他的个性基本上 甚少瑕疵。相形之下，反而是做为观众的我很狭小鄙陋，一看到有人想进犯天宇， 就立刻敌意大增，武断地把对方视为十恶不赦的坏蛋！一直要到「星令」里演他与 真佛先後通过了恶善小筑之前人性欲望的迷障，才使我忽然发现三裁公与修行之人 一般的清澄明澈;那些迷障设计的其实相当拙劣幼稚，但重要的是,经过这样的事件， 使人恍然：或者三裁公有着与真佛同样高的道德水准，同样的劳心劳力--只是角度 不同而已。我们怕他，忌惮他，因为他将要侵犯我们的天宇。但他却非恶，善恶的 衡量标准是带有自觉的，只有在能够判断什麽是恶而偏偏去为恶的时候才是真正的 恶，所谓「不知者不罪」，三裁公来自外星，与我们有完全不同的道德标准，所以 我们的善恶在他身上完全失灵！ 原来三裁公是另类反派--属於异文化的反派。 天宇系列从一开始就很擅长刻划人物，无论是主角或配角，几句言语，几个手 势，三两下就呈现出一个优美又生动的人物来。随便以一好汉为例，长得如此乾净 清秀，一开口却「痞」味十足，完全是江湖中辣手人物的架势，足以把胆子较小的 人给吓跑！偏偏内心却是天然浑成男儿风，从为一枝梅报仇到守护造天笔，哪一个 故事不血性？相形之下，同样是样貌清秀又桀骜不驯的金小开，却言谈粗俗，人格 鄙劣，既差劲又没有看头，真是一点%数也没有！ 而到了「魔空」、「残珠」时，几位天宇的要角陆续登场，更显热闹。但无论 是天皇的刚健，或是千少一的抒情，却美中不足的感觉有些轻飘飘的，不似霹雳的 人物是植於正统与乡情之上，比较紮实。这很难解释，总之，天宇每个人物都极好， 但却各自为政，宛如一块块华丽的碎片，拼不出一幅完整的图案来。这些华丽的色 块漂浮於天空，像是没有线的风筝。 这根线应该在那里？其实这正是天宇先天上面临的难题，因为电视布袋戏以霹 雳入继大统，所以天宇人物必得另行寻求植根之处。天宇一开始在「杀机」、「论 皇」中的铺叙：寻找九龙、回归九色彩虹天等，已有神话的基调;但在「魔空」、 「残珠」时布线太繁，重点在使红云、真佛复生，以及天宇的保卫战上，使得故事 游走於传奇、童话、剑仙武侠之间，神话特质反而变的杂而不纯，隐而不显。 一直到昊雄星主的出现，天宇才正式成为天宇神话。 天宇系列，自寻找九龙，带领九龙回归，到时空长城的「黑反天」，不是没有 环节相扣的，但极难辨识。直到天外星系的出现--异文化的侵略，才豁然显出了天 宇的主题：氏族的存亡。 我们如果把天宇比成地球，就不难理解人类自进化以来，所面临的难题：物种 的覆灭与兴衰，环境的利用与分配，以及，最终会面临到的，民族的融合与文化的 交流--或是冲突。 神话正是记录这一切过程的初民记忆，也是人类对自我反思与自我期许的见证。 而天宇之所以像煞了神话，，正是因为它完成了这三部曲：保存龙族--扞卫天宇-- 异族入侵。 昊雄星主三裁公，象徵着异族的文化，出现於天宇。他的出现，完成了三部曲 中的最後一部，也是最重要的一部，於是一切都趋於鲜明，一切的人物都找到了那 根线;所有的片段，都因他而聚拢，终於拼出了一幅完整的图案。我们可以说,如果 没有三裁公，天宇不会有今天的深度！ 这就是三裁公的地位，正如天上第一亮星：天狼星（Sirius），这颗在夜空中 最炫赫耀眼的星星，竟然不为人所喜，自古以来在各民族间都被视为「灾难之星」， 让人深感不安，异常畏惮;不像第二亮星：南极老人星（Canopus）那样处处被视为 吉星一般，天宇英雄的魁首也是个反派：带给天宇灾害的人。三裁公的确是志在天 宇，所以我们感到害怕不安;而他会带来灾难是必然的,尽管这未必是出自三裁公的 本意。 为什麽？因为人类并不是只有单一民族，单一文化，我们非常幸运地生长在这 个已粗具「地球村」规模的世代里，物质、道德、文化的差距都越来越小，但是在 这之前人类已走了多久?!历经无数次的民族兼并与文化冲突，才像许多小溪流慢慢 汇成大河一般，有了今日的成绩。人类在资源有限的环境下，不同氏族间有时实在 避不掉恶斗与火拼--为了生存！更何况任何人在接触到与他完全不同的文化时都必 然会感到疑惧不安，因为那会使他觉得整个世界被「颠覆」了。不同的文化在开始 相遇时，彼此对对方的陌生、不信任，先入为主的偏见、固执，使得冲突根本成为 必然。这是人性本能反应的结果。但是我们经过了这些痛苦之後，却也正是人类扩 大心胸视野，学习友爱包容，而开始昇华人性，丰富文化内涵的契机。 同理，三裁公带给天宇许多「必要之恶」，却也是使得天宇成为一个真正天下 大同的乐土的开始。 龙族很稀奇的在天宇故事里不是天宇的「土着」，他们的发源地在九色彩虹天。 龙族的问题在子孙太少，所以红云出死力维护，三世九龙更在太虚据地为王，长期 监视，唯恐有人闯进。而天外十三星虽属异文化，但根据造云麒麟所述，他们本也 是从天宇移民出去的，如今却纷纷回流，原因没有明讲，不过离凡星主曾对不死虫 说过一句：「还不是为了生存！」同样是为了生存，如果我们以看待龙族的角度同 等去看待昊雄星的话，星主三裁公毫无疑问会被视为英雄。他肩负了昊雄星的存亡 兴衰，不为自己而为全族来到天宇，身先士卒。其他的星系都是先派一些先遣部队 来探个虚实，例如离凡先派来了力恒（玉鲸牙）;水云星更离谱，派出以月吟风为首 的七人小组之後就不闻不问，而到时逾期不归就不管三七二十一的再派追风剑郎以 「触犯星规」为由全体处死！唉，这种星球领导的水准！而三裁公不顾自己身为星 主之尊，只身深入天宇，降尊纡贵地藏身影子帝国，殚精竭虑，只为了全星的生存！ 这岂不正是一个英雄的完美形象？较之天宇的真佛，龙族的红云，有何差别？ 如论起这份勇气与毅力，恐怕只有更形出色！ 至於个性与手段，三裁公在「战印」第31集第一次现出真面目时，马上被银河 行赞为：「身为一星之主，一举一动都代表法律。」法律的特徵在公正无私，这一 点三裁公完全达到了。前面提过他有「王者之风」，其实这就是他公正的反映。他 公正之处不仅仅是在律己或待人上（光这样也够惊人的），更是在对於异族方面。 要吞并天宇，方法很多，尤其是对异文化的人而言，那怕再下三滥都无妨，一来是 为了生存，二来因为不受该文化的道德束缚，不会受到良心的谴责。三来，他根本 全盘否定与他不同的异文化的价值。但是绝对的价值却是存在的，所以三裁公并没 有踩低天宇，或蹂躏天宇，他一贯以平等待之。一旦以星主身份现出真面目，就马 上道明来意。他对银河行及离凡星主解释他依约交还圣珠使得真佛可以复生的原因： 「如果天宇是一颗星，真佛就是我心目中的星座之主主。我要征服的，是一颗有精 神、有领导的星。」不同的文化间往往因为主观的偏见与误解而形同水火，有海样 深的冤仇似的，一味的扑杀。根本不给对方有和自己平等的权利！三裁公不用破坏 来达成目标，而希望公平的与一颗「有精神」的星对决，他用心之公正、胸襟之磊 落、气度之恢弘，连神仙亦要为之心折！比起真佛用「美人计」--命梦雨涵去绊住 山川之父;红云用「美男计」--打死也要与猫姬同寝，高明不知几倍？下一个问题就 不用问了吧：是谁为了一星的生存不择手段呢？ 昊雄星主三裁公，是真正的英雄。 说了半天，讲到三裁公是个怎麽样的反派，也讲了三裁公何以是个英雄，却好 像没有提到他为什麽会是天宇英雄中的魁首？其实字字在说明他以反派兼英雄，句 句分析他对天宇的影响，也就是在解释他何以是天宇英雄中的魁首了。 三裁公带给天宇翻天覆地的影响，这却并不是结果，而是新的开始：尽管天宇 及昊雄（天外）双方都不自觉，但是第二类接触的确已在交流，起了作用。当然， 结局是福是祸很难逆料，而其中的过程更是既漫长又残酷，绝对不会是像童话或卡 通里所形容的的那般轻松自然。然而天内天外都要经此阵痛，天宇精神才会跃升。 昊雄星的前景实在未见乐观，我们想到了作为长江流域文化（一说苗民族）代表的 蚩尤，终於惨败，血染成枫（传说枫叶会变红是因为沾染了蚩尤的血）。但是这失 败的英雄，这惨烈的悲剧，仍旧为中华文化，为後世子孙带来悠远的影响。人类的 生命并不是一个无穷又粗浅的悲剧，而是前後人相继去填充的极深远的梦，每个人 都是梦的一部份。 三裁公的出现，同时也让我们学习到以崭新的角度看事情：这时的天宇，呈现 出异样的温柔与深度。我们至此方知，不是所有的黑色都表示恐怖、绝望;有的时候 黑色代表着包容、深沈.所以在最後，我借用英国牧师纽顿（Joseph Fort Newton） 曾说过的话来作为本文的结尾: 日光把天空的深度掩藏起来,夜却将无数星辰展示出来! --

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