姓 名：冷非颜 别 号：笔刀砚城 性 别：男 身 份：三槐城儒辅，武痴武学传人，鬼楼冤魂 出 场：（以素还真之躯体）霹雳异数之万里征途32集 死 亡：霹雳九皇座 20集 门 派：儒教 根据地：三槐城，万恶鬼楼，无边无涯 附 体：清香白莲素还真，点岳笔徐行 结 义：点岳笔徐行，鹑衣陌上尘 好 友：八风吹不动病剑叟，清香白莲素还真，剑君十二恨 仇 敌：鹑衣陌上尘，离经叛道，毁灭之源覆天殇 所有物：折扇，银剑，阴阳师手札 造 型：儒门清辉，冷然一身，横钗扬扇，紫莲还真 诗 号： 冷然一身落红尘，真颜非颜是吾身 （霹雳异数之万里征途32集） 柳随风摆身飘泊，推砚难磨天下过；冷颜无非世情薄，刀笔何可提素怨 （霹雳九皇座3集） 武 学：云深七重影 拭水秋风 飞雨擎云 君子风 天卷开路·凌渡云池 地字诀·地化星雨 云深七重影 此招属主存疑。冷、素二人一体之际，冷颜还真纸扇银剑现身云渡山，单挑飞梭空渡及叶口战将骧铁。飞梭空渡双剑傍走，却被挥洒之扇功逼退。眼观机械人双目无神，全在处理数据之中，紫莲蓦然身飘影动，如鬼如魅，银剑祭出，飞梭空渡尚不及反映，头颅落地。紫莲轻蔑以对骧铁，道出此乃「云深七重影」。 还真仙迹？非颜魅影？霹雳网将此招划给了清香白莲，我们不妨将此招的风采，连同此处首用的白莲变奏曲－「怒火红莲」，且作我们与冷非颜的共同记忆吧。 拭水秋风 儒教剑招。九座第九回，陌上尘联合离经叛道双双蒙面於槐木林狙杀徐行。徐行一副肉掌孤临两支寒剑，受伤多出，掌化灿光以「光映明月」消解离经叛道剑招「愁云深缩」；而陌上尘於稍远处凝剑陡发，一道蓝芒如飞瀑破泓射来。徐行受创之余，惊愕异常，曰「拭水秋风」乃是冷非颜之绝招。陌上尘於九集後负隅顽抗之际再出此招，足见其心机之深。 冷非颜本人在剧集中并未使用过此招。 飞雨擎云 才子七剑之一。槐木林中陌上尘一招「攀云趯风·转」，化形乱目，偷袭徐行；得手後旋动剑柄，当是模拟冷非颜不传之秘「飞雨擎云」的剑路。在对剑君解释时，陌上尘更抬举此招与「君子风」并为儒教两大绝招，陷害初出鬼楼之冷君。 八集之後，陌上尘惶惶兮如丧家犬，情急之下，老招再出，前剑虚晃，後施偷袭。冷非颜从容应对，凝气在剑，於千钧一发之刻回身送剑，破解对方阴招，面对真正的「飞雨擎云」，陌上尘虎口流血，无言以对。 覆天殇现世後，立命部下灭三槐城，初为城主之冷非颜立抗恶敌，於飞跃空中之际，反身倒冲地面，以冷剑触地，柔韧之力激起剑芒一生为二，直奔对手。 天卷开路·凌渡云池 霹雳九皇座第17集，剑君救冷非颜出问心囚。陌上尘如坐针毡，意决之下带三槐城镇城之宝天槐木投奔冥轮法魁，路遇附体徐行之冷鬼。笔刀纵剑即来，陌上尘急忙格挡，只见冷非颜忽然跃开，游气飞剑，万道金光剑影倾射而来，正是「天卷开路·凌渡云池」。须知徐行身前搏命时便以掌使招，游气化金，浩然之劲将离经叛道震伤，长剑脱手。 君子风 霹雳王朝年代儒门镇教之招，地位至高无上，与「天地根」、「般若忏」亦合称三教密招。世外书香圣夫子，连同老佛、道尊等三教元祖，与魔界战神魔魁激战荒龙道；其先便将此招连同「四时江雨」剑术、心典传於司马剑君，而十二恨便以儒教传人闻名－－以三教密招克制魔魁的任务也随即落在剑君十二恨、乱世狂刀和叶小钗的身上。三教元祖中血烙之後，习得此招的除了剑君，还有清香白莲素还真以及笔刀砚城。 冷非颜本人在剧集中并未使用过此招。 地字诀·地化星雨 武痴「地字诀」中的一招。冷非颜於年前游历神州，无意发现武痴遗迹，叹服之下，得其剑招；回到三槐城後其武功顿时使二师兄望尘莫及，陌上尘的阴谋计划也由此展开。九皇座第二十集，毁灭之源倾吞天下，命怒暴巨椓五行陀与惊雷狂枭血洗三槐城；面对火海中封淮雨、落秋心众儒生屍体，冷城主怒拔银剑，身随影动，儒袖流转，时立於五行陀开山巨槌之上，盘旋狂枭疯杖之间。无奈恶徒招无章法，凶狠蛮霸，冷非颜渐感吃力。五行陀一招「破山追」，挟带撕裂大地之暴戾扑来。冷非颜凭虚临空，御剑飞影，武痴剑式乍现，发出剑气，纵横绵转，令二战将望而却步。只 待时机成熟，冷剑破空，翻旋而出，正中五行陀小腹。谁料敌手练有异功，肚上起伏，竟化消剑力，吸住长剑。随後一槌当门，冷非颜重伤，跌撞之下，惊雷狂枭背後再补闷棍一计，当场贯穿胸膛。同样的伤口，同样的躯体，徐行的心口已然裂穿两次；同样的无奈，同样的灵魂，冷然的灵魂终将归於虚无。 人物评析：冷非颜，那一只忧伤的鬼 追溯 昔一叶知秋。 从霹雳对三教的态度，不难看出其中反映的世俗大众对儒教的偏见。许多人宁愿相信，作为宗教的沙门和道教（区别於哲学上的「道家」）依仗着超验的信仰更容易得到心灵慰籍或是精神解脱；而单靠相信「人的正义」而不语鬼神的儒门，似乎成为了挂羊头卖狗肉代词。於是，佛教徒有理由在渡化众生中得到大解脱，而可怜的儒生只能悲凄地死在阵营内部的内斗中了。冷非颜就是这样一个范例，同样有百世经纶之疾恶如仇，所谓「运笔如刀」，却终其一生、了其一鬼都徘徊於个人的「正名」之中，孤影自怜。在慈郎黑暗中燃照的灯影里，在静琉璃不辨有无的喃咒中，这的确 算不上什麽「宏愿」。 关於他的冤案，大致情形是做一个现场模拟的话，应当是： 数十（数百？）年前，据说阴沉狡诈的阎罗宫主离经叛道为夺天槐木，和儒门败类陌上尘勾结，诱徐行小妹徐樱上钩，意图除去三槐城两位儒辅。恰巧之前冷非颜出游，因缘际会习得武痴之招，令城内同门妒羡交加，而後其在校场上误伤徐行弟子，就此埋下仇恨的种子。事发当日，无辜的徐樱雨夜偷出（或者陌某安排她取得）其独门秘籍，被孤直的冷儒辅逮住，错手将其杀之。丧妹之痛，点岳笔等大怒，将其逐出儒城；与此同时，在笔刀出城期间，陌上尘伪造二人书信，加深其间之误会，导致徐行在本欲修和的一次约见中，怒杀冷非颜。 一缕冷傲之青魂，飘於无间，直到某日被正一天道传人收入万恶鬼楼。 仔细探究，这场阴谋颇为可笑。根据鹑衣言道天槐木除了固若金石，尚功用不明；那麽阎罗宫主夺天槐木用意为何？是自己独有，还是帮当时的覆天殇培养磷菌？《万鬼志》记载，离经叛道是「天下第一恶鬼」，这样独霸一方的枭雄，当年也是东北境的爪牙吗？ 当然，编剧之「阴谋」越可笑，笔刀砚城之死就显得越发荒诞。没有惊世骇俗的计划，没有轰轰烈烈的厮杀，只是错误的累加以及一堆糊涂虫，包括事後悔过的徐行以及不查之天章古圣阁。 笔刀，愤世嫉俗的遣怀之法，砚城，其中幽光狂慧的灵魂为主人，天下还有什麽能不明不白的死更令人郁闷到疯。 如果你路过鬼楼，那破败房子里传出的鬼哭狼嚎，不要怀疑，除了庸俗与贪婪之外，还有一只绝世忧伤的瘦鬼。 魂兮归来 直到天地门中曾经的隐士，现在的领导者，为了金兰之义打开鬼楼，让屁股头人有机可乘钻了空子，冷非颜才重见天日。在这个意义上，清香白莲是他间接的恩公，於是於无边无涯搭救恩公也是水到渠成、理所当然。带着透明的紫色鬼影，他们可谓「天作之合」。孤魂野鬼是配不上这个身躯的，正直而潇洒、博学不事故；同样，慾望流逸的肉体也无法承载这份苦大仇深的忧郁。带着他透明紫色的鬼影，终於再出了。对他来说，恩公是素还真，所以天意使然，困於无边无涯的素还真遇上了冷非颜，一个冤比海深，同病相怜之鬼。如果有一面镜子的话，笔刀砚城和清香白莲也许 能互为映影，「紫莲还真」的造型是如此同时的符合观众对两个名字的幻想。 不过，与素还真相比，冷君的郁愤可能只是一朵雷雨中的话，而玉波池里的莲花则带有他旷世无双的忧伤。 给笔者连同部分观众造成麻烦的就是「紫莲还真」的分段问题：从征途31到九座11之间，究竟哪些话是谁说的，是反映了谁的智慧，要如何区分冷非颜和素还真呢？ 根据步怀真交代，之所以「紫莲还真」持观望姿态，无论是在天地门之崩塌，还是参木空谷会战，迟迟不出手，是源於神人功体未复。能够确定是冷非颜所为的只有向策衍提供邱霍给众鬼洗骨的地点。除此之外，「紫莲」的动作大致有两条线：一路是以神人再出之威召集武痴，同时与步怀真交换策略，後於杀飞梭空渡，另一路则汲汲於三槐城血案。本来可能是编剧BUG的暗示显得混沌不清，像黑夜里的萤火虫，照亮你的路却又把路向四面八方延伸。 一般认为前者是素的责任，後为冷的心愿。不过不妨把镜头倒置，能看到更有趣的镜像：召集武痴传人也且好是身为地字诀传人的份内要务，而激变口舌的则是放下重担的书生素某。 也许素还真和冷非颜早已无法分辨。心思机敏，且也具备双重人格的阴阳师於天荡月觉察出「紫莲」气质的改变，令神秘的来客只好喝酒掩过。你能说这位雅士只是冷君子，或者，素神人麽？也许在转体徐行之前，笔刀砚城早就离开白莲之躯，也许他从未离开，甚至九渊之巅与毁灭霸主同归於尽的根本就是冷非颜。也许，也许没有也许…… 真正令人激动的，是那个一剑一扇、杀飞梭毁骧铁的紫莲。是白莲的人格鼓舞了那个曾想退却的瘦鬼？还是绝世无双的神人被幽冷的鬼唤醒了呢？在那个夏天，我观感，浮想联翩，然後魂不守舍。 永劫轮回 九皇座第11集，冷非颜寄魂於徐行的身躯，开始独立完成他的计划。造化弄人，法朝官不辨是非，下令将笔刀下「问心囚」。曾参曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与友交而不义乎，传不习乎？不过这些问题不是冷非颜要思考的，即使「问心」，那是生还是死的问题，已经在鬼楼时翻涌了多少次了。 除了抱憾终生的徐行，世界上记着他的居然只剩病剑叟了。剑君破囚而入，再次提起这个八风吹不动的老头：是他的委托，在完成三剑三约之後，剑君才介入三槐城血案。如果没有这个乖戾老头和他孤僻的传人，天章古圣阁是只愿掩耳盗铃的。 争王记这位剑王星大号的再现使得看似复杂、其实层次单一的剧情顿时有了一点纵深感。我有时颇感欣慰：其实霹雳不需要三界六境、铁甲血魔，能把以前、现在那些散乱的线头接上就很精彩了。 令人一叹再叹。冷非颜冤屈才雪，独掌三槐城不久後，就被覆灭天下之殇所吞没。 说到剧情，我个人有两个想法，惜未实现。第一，冷非颜当年曾误伤了徐行的弟子，眇其一目。恰好九皇座中有个独眼龙：审判者。虽然是短暂的过客，但如果把他的形象和徐行弟子重叠，那孤楚的独来独往和苦行式的赎罪也就能够解释，同时人物更为丰满。第二，笔刀砚城和桐文剑儒本可是一个人。乍看风马牛，其实他们具有许多共性：过客般的儒门剑者，一个和问侠峰论道，一个是武痴传人。桐文剑儒的形象更能是冷非颜的真身：假设在徐行躯体破灭之後，那灵魂在天忌的帮助下，於某碧潭深处找回了躯体，之後与一把秋桐叶剑面对侠刀，以剑洗心…… 不要说我想法多。一切的开端，如同不息的慾望，也许源於一个午觉。逝水秋风掠过湖面，孤冷的印象未曾展开、圆满之前，就渐渐淡去。武痴传人，刚直儒生，运笔如刀，砚磨冷素，骤然离视线远去。作人、作鬼，一辈子的课业或许只有一个主题：不是诗书，不是义礼，而是学会忧郁。 终有一天，素还真的灵魂也浮上天边，月黯星沉。那麽冷非颜呢？化作一朵花，湖边的一块石头，一柄剑，还是继续作他的鬼魂，徘徊於天地，叹怨於永劫。 --

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