霹雳越来越爱找诗词典故了。有些诗词典故，往往可以看出这个脚色所欲传达的 意涵，有些更可以看出这些人是何来头，表达何派门。 　　所谓不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。但这些所谓的各教「高层」还真是出现 不完。在奇象１２集成立武林公法庭中，又出现了四教高层，其中一个还是较少在武 林走动的法门（或称法派亦可，总之是一教一派）。这些尊者看来都是讳莫如深，但 说实在话，看起来越大咖，以後可能越早挂。这里不谈谁会先被收的预言猜测，吾等 先来看看所谓四教尊者他们诗号的典故，以及背後可能蕴含的意义。 （一）法门 　　春秋战国时期，百家争鸣，在诸子百家当中，为一时显学的是儒家与墨家（别怀 疑，墨家真的成为显学过），但最後在战国末期成为大宗的就是儒家跟法家。 　　以往念国学常识我们比较常用的称呼是「法家」，法很少变成一种教派，其实「 儒」本身亦非宗派，只是有人拜孔尊孟之後，就变的像宗派了。甚至「道教」也跟「 道家」指的是不同东西。话语休烦，四门尊者中首先出现的是法门尊者－法无吾，他 的诗号是：天无私覆，地无私载，日无私照，时无私行。 　　先说典故来由。在《礼记‧孔子闲居第三十》的第四则，原文说道：子夏曰：「 三王之德，参於天地，敢问：何如斯可谓参於天地矣？」孔子曰：「奉三无私以劳天 下。」子夏曰：「敢问何谓三无私？」孔子曰：「天无私覆，地无私载，日月无私照 。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在诗，曰：『帝命不违，至於汤齐。汤降不 迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是只。帝命式於九围。』；是汤之德也。 　　这里说到了三无私，时无私行呢？《吕氏春秋‧纪第一》的第五篇〈无私〉，原 文节录这一段话：天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，行其德 而万物得遂长焉。 　　接着吕氏春秋更说到外举不避仇，内举不避子的祁黄羊的故事以为例。所以法无 吾的诗号，便是从礼记与吕氏春秋中，将句式修改为四字一句得来。 　　但，在礼记跟吕氏春秋中提到无私的概念，其实说的概念是指「大公无私」，而 孔子与子夏的对话，更表现孔子所谓「民胞物与」「仁民爱物」的泛爱众精神。这种 无私的本意，与法家所论及的「无私」却是不相同的。 　　劣者以为，编剧所以编入法家，是想表现法家给人定法而公正无私的印象，但不 管是法家後期的韩非或是更早的管子，表现出来的无私之意，绝不是孔老夫子的三无 私，或是吕氏春秋的四时无私行的意涵。 　　以韩非子所谈到的无私，指的是「法律」所应有的公平性，信赏必罚，无论贵贱 。韩非认为，社会秩序的维持主要靠赏罚两种手段，而赏罚又须依法实施，故法是维 系社会秩序的首要工具。百姓均不敢为非，就是一国皆善。以法去私平乱，以法赏善 易俗，必可富国强兵，最终可达至治世。而不是儒家大同精神下的民胞物与而致於无 私的想法。 　　所以令人觉得惑之不解的是，一个法门之尊，何以其诗号表现的是儒家的亲爱精 神，而非法家的不偏於私？这不是暗自里把法与儒同归一门了麽？这法不知是儒门之 法，还是法门之法，略显吊诡了些。在此劣者建议，剧情表现的法门，若是想表现法 家法律的公平性，就把诗号改成《韩非子‧有度篇》的这段话吧：「法不阿贵，绳不 挠曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫」，是故 ，劣者以为：何须句式整链？四字句，五言诗；试问文意内涵，七颠八倒都不辨，编 剧无双。戒之慎之啊。　 -- 碍於篇幅，请原谅我拖稿，我会将其他的补完，感谢了。　　　 -- ▅█◥█████████◣█╲◣ ▁ ◢█████████████▉█﹨▉ ▃▁█▅▂ ▄▆▆▆▆▆▆▆▆███████████████▉█︳▉ ＿▄██████▅▃▁▄▁▁▁▁▁▁▁▁███████████████▉█︳▉ ██████▂▄▅▇ ◥█████████████◤█∕▉ ▄▂▂▄▅▇ ▃█████ by OOXXLA███╱◤ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.72.88