※ [本文转录自 NTU-Exam 看板] 作者: monotones (trivial one) 看板: NTU-Exam 标题: [心得] 社会学名词解释 (蔡有月班) 时间: Tue Nov 8 02:42:44 2005 (社会学的想像) 1. 社会学的想像 (sociological imagination)： 一种将我们生活周遭经验与社会生活世界的深层结构关联起来的思考方式。 也就是我们的经验不只是个人的现象，同时也与整体社会结构和型态有密切 相关。 (社会学的重要概念) 2. 社会行动 (social action)： 指人有意识的行为，而不是本能或无意识的反应举动。 3. 社会结构 (social structure)： 如同大楼的「骨架」，界定了社会关系的类型，也提供人们社会行动的参考 。它是人们在社会团体或大社会中与他人水平或垂直等级地位关系的类型。 4. 文化 (culture)： 指造就人们生活方式中的各项语言、信仰、价值观、行为规范等抽象的符号 系统。 (或，一群人或一个社会所共同持有的各种风俗、价值、信仰、知识 和表达符号。) 5. 权力 (power)： 指人们对他们所要作或去完成的事之决定能力。越有权力的人越有能力抗拒 别人的意见而能够完成想要作的工作。 6. 社会体系 (social system)： 指社会各部门之间相互影响所形成之整体。社会的运作与每个部门之间息息 相关，因此一个部门的改变常常造成整体的调适。 (现代社会) 7. 现代性 (mordernity)： 就是我们通称的现代社会，它是指18、19世纪以来由於工业化与资本主义发 展所造就的一个特殊而复杂动态的社会过程与结果。 (社会学的分化) 8. 微视社会学 (microsociology)： 是以社会关系、社会互动与社会心理为主体的社会学研究。这类社会学家研 究的兴趣包括社会化、语言或行为沟通、社会网络的形成与转变、小团体内 部的决策模式等。 9. 巨视社会学 (macrosociology)： 是以社会结构、社会整体变迁与社会制度为主体的社会学研究。这类社会学 家研究的兴趣包括整体政治经济变迁模式、经济和阶级结构、历史或跨社会 比较研究等。 (典范) 10. 典范 (paradigm)： 一个「科学社群」最基本的一些共识，包括这群研究者共同接受的预设、理 论、方法及范例等。任何科学活动都离不开背後的典范，因为唯有透过一定 的典范，科学研究的问题意识、概念定义及研究程序才有所依据。 (理论) 11. 冲突论 (Conflict Theory)： 强调社会里存在着不同的群体、利益和价值，彼此间经常会产生冲突，因此 社会学必须有能力去探讨冲突的起因、过程和可能的解决方案。马克思主义 为冲突论最激进的形式，而韦伯的理论也含有对现代社会冲突根源的解释。 12. 功能论 (Functionalism∕Functional Theory)： 将社会视为一个有机的整体，认为每个部分对於整体的生存都有一定的功能 。涂尔干、帕深思和卢曼等人分别以不同观点说明这些功能，而墨顿则应用 「反功能」、「显性功能」、「隐性功能」概念补充社会学的功能分析。 13. 互动论 (Interactionism∕Interactional Theory)： 以符号互动论和现象学的论点为基础，强调社会行动者具有主体性，会根据 自己的主观意志对外界反应。因此社会世界可视为行动者相互「共谋」而「 建构」出来的人为情境，观察者需要对互动过程进行诠释，才能理解行动的 意义。 (方法论与方法) 14. 方法：不断发展更可靠的工具来帮助研究者制造出更多的知识。 15. 方法论： 检讨知识本身的获取及检证过程，涉及社会科学如何保证其知识的「客观性 」与「有效性」。也就是说，「方法论」是以逻辑推理的方式来反省科学家 使用的「方法」。 (研究方法论 (Methodology)) 16. 因果关系： 指事情的前因与後果间有着规律性或法则性的联系，亦是科学解释所期望的 「知其所以然」状态。但社会科学企图说明的因果关系，极少属於「必然」 的法则，多半是以「或然」的概念来解释现象间的关系。 17. 变项： 科学研究中，将欲探讨对象或研究概念加以具体化，也就是用可观察或测量 的变项来界定概念内涵。「变项」具有不同的「变值」，「自变项」是研究 者可主动操纵的变项，「依变项」则是操纵自变项後可能受到影响的变项。 18. 相关性： 意指两组事件或变项间有规则性的关系存在，通常这种关系表现在一个变项 改变而另一变项也有改变。科学的假设与验证往往是为了确定哪些变项间有 真正的相关，而哪些是虚假的相关。 19. 信度： 指研究的可靠程度，也就是对同样事情，用同样的方法重复研究时，得出同 样结果的比率。若每次的结果都能一致，则信度很高，反之，则可推论研究 设计不良，无法取信於人。 20. 效度： 指研究的有效程度，若研究者所蒐集的资料，不能有效达成解释的目的，其 效度便有问题。因此在研究设计中，必须对资料与事实间的效度加以衡量， 才能提高解释效力。 (方法的类别) 21. 量的方法： 以一定的调查方式取得资料，并对原始资料作定量分析，如多变项分析、多 元回归分析等，各式各样的统计检验。这类量化研究常需应用电脑及统计套 装软体，有较为精准与标准化的优点，是目前社会学实证研究的主要方法。 22. 质的方法： 凡是非量化的研究方法，都可归类为质化研究。其资料通常以定性方式处理 ，使文字或符号，而非数字来表示，其优点在於能传达较丰富的意义面向。 (文化的社会生成) 23. 社会生成 (social formation)： 一种认定文化的产生并非来自天成或神意，而是来自人类的社会生存需要的 观点和立场。透过这个观点，我们可以解释文化的诞生原由和建构过程。 24. 主流文化： 为当下多数人所共同拥有的各种风俗、价值、信仰、知识和表达符号等。 25. 次文化 (subculture)： 相对於主流文化而言，由较少人数或弱势团体共同持有，并且流通於特定社 群内的文化价值。其重要性对这些社群成员而言，并不亚於主流文化。 26. 反文化 (counterculture)： 拒绝或挑战主流文化，并提出与主流文化对立的创新文化规范、价值者。 27. 相对自主性 (relative autonomy)： 一种相对於绝对自主性的说法。这种说法强调文化并不全然从属於政治、经 济或军事等的运作与支配，它具有某种程度的内在运作自主性。 (文化的组成要素) 28. 价值 (values)： 可视为一套社会成员信守，并认为是必须加以维护或实现的的原则。它的存 在提供社会成员一套判断是非、善恶，甚至美感的基础标准，是以一种广泛 而抽象的形式存在於社会之中。 29. 规范 (norms)： 一种成文或不成文的生活规约，得以判断人的行为是否得当，使社会控制的 进行有所依据。相对於价值的抽象存在，规范则较特定明确。 29+ 国家机器 (state apparatuses)： 国家用以贯彻政令和统合人民思想与意志的制度性机构。各种正式的政府组 织和非正式的人民团体与组织，都可能扮演这种角色或具备这类功能。 30. 符号 (symbols)： 以符号的形式而言，它可以是一种物体、姿势、声音、颜色或图案。人类社 会的组成，除需价值与规范的维系外，尚需符号作为意义凝聚与表达的工具 ，此需求是建立在人类社会必须以某种沟通形式作为建构社会的基础条件。 30+ 图腾表记 (totemic emblem)： 以自然的图腾物为对象，所描绘、刺青或雕刻出来的符号标记。它是氏族建 构不可或缺的条件，而其神圣性在图腾信仰中也是最高、最不可侵犯的。 31. 语言 (languages)： 和符号的作用一致，用以提供我们一个沟通和认识世界的管道。通常每个社 会都会有一套自己的语言。 (集体记忆) 32. 集体记忆 (collective memory)： 一个团体或组织所具有的独特记忆。它的存在与建构使团体成员拥有一个命 运共同体的经常感受，同时也可增强团体成员的政治和社会认同。 (文化相对性与多元性) 33. 文化震撼 (cultural shock)： 由於文化差异造成认知与心理上的冲突。 34. 文化相对论 (cultural relativism)： 一种观察和对待文化的立场。这种立场认为我们应当以社会的生存环境来考 虑文化的良窳问题，而不是用一种假定适合所有社会的普遍标准来衡量。 35. 种族中心论 (ethnocentrism)： 将自己的生活方式或自己的行为、价值、规范和信仰视为唯一合理的方式， 并以此作为判断他人生活为优或劣的思考模式。 36. 夸富宴 (potlatches)： 出现在物产丰富地区的一种初民交换方式。这种方式通常以大型宴会来达到 物资流通和人情交换的目的，甚至也可以在其中建立个人的声望与社会影响 力。 37. 全球化 (globalization)： 一个经由资本、媒体、卫星和网路沟通所形成的全球一体化趋势。它的出现 与现代资本主义的全球分工、市场竞争以及科技文明的快速进步有着直接的 关系。 38. 文化冲突 (cultural conflict)： 随着两种不同文化的接触，或一种强势文化对弱势文化的侵入而产生的冲突 现象。 (後现代社会) 39. 後现代社会 (postmodern society)： 一个以科技为基础，以消费、传播和讯息符号为发展主导的社会型态。在文 化的发展上，它强调的是一种去中心化和承认差异的发展型态。 40. 消费文化 (consumer culture)： 随着科技与资讯发展而形成的文化形式，使符号性消费成为当代主流。而大 量的生产，与其隐含的复制和模仿，使得「真品」不再存在。那些透过大众 媒体所创造出象徵权力、声望、地位和品味的消费，其实都只是一种对复制 品与符号的消费。 (社会与我) 41. 自我概念 (self-concept)： 个人对自己的看法、态度、意见和评价的综合。影响自我概念形成的因素很 多，但其中有很大一部份是透过和别人互动交往，设想别人对自己的看法， 而逐渐成型。 [by Cooley] 42. 镜我 (looking-glass self)： 我们把别人当作一面镜子，用这面镜子来「看」自己是怎样的一个人。个人 以看到的别人评断为基准，发展出对自我的某种感觉。 [by Mead] 43. 自我 (self)： 由「me」和「 I」两部分组成。「me」指的是受外在整体社会影响的那一部 份的我，只是一些想法念头，无法作出具体的行动。唯有经由「 I」，才能 把想法念头付诸行动，而使得自我有种自由、主动的错觉。 [by Freud] 44. 本我 (id)： 受本能左右的我。而本能是指不需经学习，天生就会的行为。 45. 自我 (ego)： 真实的我。是理性的我，会衡量所处的真实世界，来调节本我和超我的张力。 46. 超我 (superego)： 理想的我。会作有力社会的行为、追求完美的我。 (社会化的定义) 47. 社会化 (socialization)： 是个人获得人格和学习社会团体习惯的终身社会过程。 48. 态度 (attitude)： 个人对某一事物的喜好程度。态度的形成深受外在环境之影响，父母、同侪及 大众传播媒体等都会影响一个人对某一事物的喜好程度。 49. 重要他人 (significant others)： 对於我们个人的态度、价值和行为的形成具有极大影响力的人。 (社会化的来源) 50. 归因 (attribution)：解释和理解行为的过程。 51. 组织社会化 (organizational socialization)： 个人为了成为组织的一员而学习该组织价值、规范和所要求行为的过程。每个 团体组织都有一套自己的训练课程，来帮助新进人员。 52. 再社会化 (resocialization)： 一种在范围上更彻底且更迅速的社会化过程。对於原有的价值和行为，要在很 短的时间内放弃，并学习另一套新的价值观和行为模式。 (社会化与刻板印象) 53. 刻板印象 (stereotype)： 对於某一社会团体成员之行为和特质的一套看法。这看法可以是负面的，也可 以是正面的。 54. 偏见 (prejudice)： 对某一社会团体的成员持有负面态度。例如，上司认为女性比男性会处理家务 ，但在处理公务上比不上男性，就是一种偏见。 55. 歧视 (discrimination)： 会导致对某一社会团体成员有不利後果的行为。歧视指的是作出实质的行为， 而此行为会损害某一社会团体成员的利益。 (团体的定义) 56. 团体 (group)： 是指具有相同规范、价值与期望的一群人，彼此规律地和有意识地互动。 (团体的类型) [by Cooley] 57. 初级团体 (primary groups)： 一种传统社会普遍存在的团体。团体成员关系亲密，成员会有我们 (we) 的感 觉，彼此用非正式的关系来往，同时也彼此分享情绪。 58. 次级团体 (secondary groups)： 是工业社会现代大型组织中普遍存在的团体。团体成员关系是依照组织角色互 动，关系较片面，也比较正式化，人际关系短暂，缺乏亲密非正式的关系。 [by Sumner] 59. 内团体 (in-groups)： 一群人形成的团体，他们彼此有我们团体的隶属感。中国人习惯用「自家人」 来比喻内团体，换言之，内团体成员所建立的集体感情与认同是如同自家人一 般。 60. 外团体 (out-groups)： 生活中很普遍区别团体的现象。被排除於内团体之外的一群人，往往会产生他 们不属於某些团体，而有被排斥或歧视的外团体成员感觉。 61. 参考团体 (reference groups)： 是一种人们思考与行为的标准受其影响的团体。参考团体可以是具体所参与的 团体关系，也可以是没有直接参与的团体或人群。 62. 社会网络 (social networks)： 是一种由社会联系 (social ties)联结起来的社会结构式。也可解释为人与人 在各种不同类型的社会关系中，直接或间接地连接成蜘蛛网状的关系结构模式。 (组织的形式) 63. 科层组织 (bureauacracy)： 是西方资本主义工业社会中的一个普遍的组织形式。组织结构特性有分工 ( division of labor)、权威层级 (hierarchy of authority) 、成文的规则和 规定 (written rules and regulations)、非私人性 (impersonality)、技术 品质为基础的聘雇法则 (employment based on technical qualification)。 63+ 彼得原理 (Peter Principle)： 这个定律强调每个人在科层层级依照能力往上升迁，总会面临到升迁到某个位 置是不适合自己也无法胜任的现象。 64. 日本式组织 (Japanese organizations)： 组织结构特性包括终生雇用、共识化的决策方式、集体负责、缓慢评估与升迁 、非正式的控制、非专门化的内部生涯流动与全盘性的关怀。 65. 志愿组织 (voluntary organizations)： 立基於社员共同的兴趣，成员志愿义务付出时间与金钱参与的组织。 (未来的组织) 66. 网络化组织 (networked organizations)： 面对全球化的市场与资源，在时间和空间上更有创新和弹性的组织模式。此组 织的特性有无界限、沟通虚拟或面对面∕正式或非正式、即时或非即时互动、 多重团队合作、扁平层级与创新学习的目标。 (医疗角色) 67. 专业角色 (professional role)： 站在专业的立场所表现出来的行为特质，即为专业角色。 一个职业具备下列三个条件始可称之专业─ (1) 拥有一套知识理论体系，并透过专门的教育机构，长期有系统地训练後进者； (2) 形成专业协会和社会组织； (3) 建立证照制度的权威性。 (医疗化) 68. 医疗化 (medicalization)： 从健康和疾病的角度，界定人类的某些行为和状态，而以医疗意义诠释行为主 体，即身体状态的过程。 -- 以上资料取自《社会学与台湾社会》第一至五及十三章， 多数跟课本无异，少数是只出现在课本内文。 一群解释名词前的 () 是其取自的主题， [] 是其主张者，+ 表示为原题号之子单元 多数名词都附有英文，因为老师说考试的名词解释题目多数是写英文._.。 希望以上整理对大家有所帮助。^^ --

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