※ 引述《Nudaveritas (赤裸的真实)》之铭言： : 先谢谢各位的回应 : 我把题目写一下好了： : 产生心理学本土化运动後，社会心理学有了主流社会心理学与非主流社会心理学之称， : 是解释两者之分的意义。 虽然无法直接解决您的问题，不过我还是可以给点建议做为参考。 Ian Parker的《The crisis in modern social psychology, and how to end it》一 书中，就提出现代社会心理学面临三面向的危机： 一、典范上的危机（the paradigm crisis）：素朴实证主义适用於社心吗？ 二、政治上的危机（the political crisis）：社心能孤立於当时的社会背景外吗？ 三、概念上的危机（the conceptual crisis）：个体主义的人观适用於社心吗？ 拉到本土心理学来看，这不失为可以分析的面向。 然後，本土心理学的部分可直接参考杨国枢的《华人本土心理学与华人本土契合性》， 这本书说明了台湾本土心理学的起源，以及对其核心关怀（本土契合性）多所阐释。 而黄光国近年来提倡的三个层次的突破也是一个切入点： 哲学反思、理论建构与实证研究。 我提供了一些可能的面向，但请自行做北美社心和本土心理学的比较罗。 行有余力的话，不妨再读读林耀盛的 〈社会心理学本土化：反殖民主义与后现代论述之间〉一文，收在《本土心理学研究》 第8期。（窃以为第一期和第八期都要读） 而瞿海源〈台湾社会心理学的发展〉一文，收录於《本土心理学研究》第21期， 可让您对於台湾的社会心理学或本土社心发展史有所了解。而且里面有不少可以用的 资料。 当然很多人都会想到余德慧为主的诠释现象学派。不过，我认为至目前为止， 他们的着作较少和社心直接相关，所以您可以自行拿捏。 （更严谨来说，余德慧应有文章讨论过自我，或可做为例子援引） 至於北美代兴的、可另做选择的非主流（社会）心理学到底有哪些呢？ 那就绝对不能错过这本经典了：《Rethinking Psychology》。 --

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