: 前文中我发现有人讨论慈善事业、助人行为等 : 有板友提出动机这个概念 : 我不禁想到 : 一、 : 动机是善的 : 那不论出来的结果为何 : 都算是做善事吗？ : 反之动机是恶的 : 那即使出来的结果是好的 : 也算是做坏事吗？ 姑且先把什麽是善什麽是恶的复杂命题搁置。 第一个问题答案我认为是否定的。若没有足够的智慧，善念会导致恶果。 智慧的影响首先表现在对原先意图是善是恶的判断力，再来是对於意图 发展成结果的预测能力，最後是完成的执行能力。 也就是说，当一个人缺乏足够的资讯或判断力的时候，他可能把恶事想 成是善的，或者忽略了善念在现实中实行的限制或副作用。 是不是善事可能要分成本人跟他人的观点来看。也许本人认为是一件善 事，但是对他人来说却是恶事。比如打小孩，家长可能觉得是为孩子好， 但是对反对体罚的人来说却不是一件好事。 如果本人的动机是恶的，那麽对他本人来说就是恶事。但吊诡之处在於， 「本人动机是恶的」是以他人的价值为判准，当事人不觉得自己的动机 是恶的。如果他本人也意识到动机是恶的，仍然执意行之，那麽不管别 人怎麽看，对本人来说就是恶事一件。 善恶牵涉到价值判断的伦理学问题。判断一件事是善是恶的过程我想是 认知心理学的领域，本人跟他人观点的差异或可从社会心理学的角度来 切入。 : 二、 : 动机是善的 : 做到一半动机变成恶的（行为不变） : 但是结果依旧是善的 : 那算是做什麽事？ : 结果变成恶的呢？ : 动机是恶的呢？ 首先我怀疑是否可能动机已经转变了，但行为没有改变。 再往前推一步的话，我想是否有全然善或全然恶的动机，我想所谓的动机 其实都是混杂的。举「工作」为例，我的动机包含了利他(单纯想帮助别人) 以及利己(我得到愉悦的满足感和一定金钱的回报)两种部份。 要澄清的是，我不是说利他就是善，利己就是恶。我只是在说，动机本 身就是一个复合体。 姑且搁置这些，简化回到原提问。承第一题我认为：如果本人意识到动机 已转为恶，那麽不管结果为何，对本人来说皆为恶事。所谓「结果是善的」 仍然是由他人的观点来判断，因为他人不一定看见行事者的动机，甚或根 本不在乎动机，他很可能只在乎结果本身。 对於他人来说，对善恶的信念会影响他对此事的判断。相信动机为恶，则 不论结果皆为恶事的人来说，这还是恶事。 以我个人的信念来说，一个人动机为恶，但结果被他人视为善。我可以肯定 那个结果，但我认为这样的善事反而可能成为一种「伪善」，而伪善也许比 「恶」还要更邪恶。我甚至认为伪善是恶中之恶。 : 三、 : 动机跟行为有相关吗？ : 我们可以说动机越大 : 发生这个行为的可能性越高吗？ : 有没有文献说明？ : 听起来答案很简单 : 但是有证据吗？ 当然相关。在逻辑上来说，「动机」的意义就是「促发行为的心理原因」。 (不管这个动机是由外部刺激开始，或是由内部自发。) 既然如此，理论上当然就是动机强度越高，发生行为的可能越高。 动机强度高但行为未发生的情况，一种可能是内在有其他「不作」的动机 跟「作」的动机相当或者更强。(趋避冲突) 另一种是有想作另一件事的动机 相当或更强。(双趋冲突) 如果要说到研究证明的话(你说的文献)，要看你从质性观点来看，还是量化观点。 量化观点的话，首先就遇到动机强度如何量化的问题。 如果以质性观点来说，从你自己的生命里面，就可以看见动机越强，促发你行为 的可能性就越高的经验。对我来说，这种普遍的现象就是一种对动机作用的说明。 所谓的证据是令人相信的原因，我认为它不见得需要出自一种量化研究的结果， 因为数字也只是一种呈现或表达现象的方式而已。 以上，拙见。 -- 个人网志:　鲜得思卧　　http://thend.blogsome.com 谈心理谘商、时事，聊电影、音乐，写诗作文抒发生活感想。 --

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