※ [本文转录自 Gossiping 看板] 作者: IBIZA (温一壶月光作酒) 看板: Gossiping 标题: Re: [八卦] 日据时代的庙签??? 时间: Thu Sep 14 14:12:04 2006 ※ 引述《eslite12 (recta sequi)》之铭言： : ※ 引述《IBIZA (温一壶月光作酒)》之铭言： : : 哦？ : : 那东港事件中的 : : 李元平、黄宇庙、黄德、庄荣愿、许明和、陈月阵、张朝辉、丁水漳、 : : 蔡兴旺、陈文隆、林智、陈记 : : 等人是怎麽死的？ : : 二战时期的五大冤狱事件(东港、凤山、旗山、旗後、瑞芳)你都没听过吗？ : 1.欧剑窗先生的代表性 来自於战後国民政府将迪化街最热闹的地区命名为剑窗里 : (今天永乐里的一部分) 请问你看得懂"代表性"三个字吗? : 2.要说东港事件(噗吃跟我说东港事件) 既然是要反驳我前面说的"在刑事诉讼制度内" : 我们可以看看最後高等法院的确定判决 欧清石是无期徒刑 张明色是十五年有期徒刑 : 郭国基等三人是十三年有期徒刑 张朝辉等二人是十年有期徒刑 洪雅七年有期徒刑 : 陈月阵六年徒刑 而这些人才是日本人主要想抓的人 你列的那一大串名字跟欧剑窗一样 : 是在刑求过程中打死的 你拿这来反驳 请问你看得懂"刑事诉讼"四个字吗? : 3.那可能会有人说 国民党政府不但判了很多人死刑 也一样用政治暗杀和刑求杀了很多人 : 那日本人不是也只比国民党好一点吗? 废话 日本人统治台湾本来就只是比国民党好 : 不代表他们对台湾人多好 问题是把这"好一点"当没看到 不是无知就是故意 : 4.要看全貌的话 可看看这个 "当政治犯""有幸""由法院依程序审理时 会受到怎样的待遇 : ...但是1920年代以後...法院已不曾判政治犯死刑...在1937年中日战争爆发前 : 被判处刑度最重的个案是 1931年台湾共产党事件中...判处有期徒刑十五年及十三年.. : 战争时期才出现依治维法判处无期徒刑之例..."(王泰升 台湾法律史概论 页275-276) : 请问日本人哪时用死刑对付过思想犯(政治犯还不一定是思想犯) 日本人何需利用死刑对付思想犯？ 1941年东港事件, 被捕183人 在吴荣发针对高雄州阴谋叛乱事件(即东港、旗山、旗後事件)所写的专着论文 『黎明前的焦虑』是这麽写的 『东港事件前後迁延三年, 其中在审讯期间遭受酷刑而惨死的着名地 方人物, 有李元平、黄宇庙、黄德、庄荣愿, 其他不计其数。未受 审判前就被打死者, 有蔡兴旺、陈文隆、林智、陈记。挨过日警酷 刑甚讯, 经检察官调查、法院宣判者, 乃大幸运儿』 而这十一个能挨过酷刑被判刑的『大幸运儿』 最终也只有五个人活着出狱, 二人死於盟军空袭, 其余皆死於狱中 再来看看其他的例子 1934年众友会事件, 被捕427人, 释放365人, 判刑25人, 其余死於酷刑 1943年台湾民族主义青年团惨案, 被捕者50人, 25人死於酷刑 1945年南方澳间谍冤枉事件, 被捕渔民七百到一千人, 全数遭秘密处刑 1945年瑞芳矿工冤枉事件, 被捕矿工五百余人, 有三百余人死於酷刑 你前文问我『看得懂"刑事诉讼"四个字吗』, 这个问题拿去问当年的日警比较适合吧？ 在这些刑求致死的事件当中, 日本人何尝懂得什麽是刑事诉讼？ 国民政府在白色恐怖期间的确杀了很多人 包括死刑及秘密杀害者, 估计大约是4500人左右 另有约两万五千人判刑, 这是非常糟糕的事情 不过杀人就是杀人, 并不会因为是刑求致死, 罪恶就少一些 日本人在审判前的侦讯阶段就将人直接刑求致死的作法竟然被你称为『好一点』 真是令人感到匪夷所思 : : 在现代国家的观念还没渗透的地讲什麽抗日是很扯的？ : : 照你这个说法, 乙未抗日各地的抵抗都是假的罗？ : : 桃园汪国辉组织住民自警团, 引发日军报复性屠村, 死者五千到两万人, 是假的吗？ : : 八卦山大屠杀死了六千多人, 至今八卦山上仍有纪念公园, 是假的吗？ : : 日军奸杀嘉义大林镇妇女, 使得简精华带人袭击日军, 引发大林镇大屠杀, 是假的吗？ : : 萧垄街惨案, 死者两千到五千人, 全村无一人存活, 後人因而称萧垄为消人, 是假的吗？ : : 不管国家观念渗透了没有, 乙未割台, 全台各地皆有抗日屠村事件 : : 不论他们的目标是因为不想给日本人统治或是因为日人屠杀奸淫造成反抗 : : 当时各地有许多人起而抗日是事实 : : 除此之外, 从1897年到1917年, 台湾局面已大致稳定时期 : : 各地也仍然有许多武装抗日事件, 最有名的像是余清芳的焦吧哖事件 : : 你把这些台湾先人都说成是土匪流氓, 会不会太不敬了？ : 这些人是为了"抗日" 还是为了要"保护家园" 你讲了一大堆日军杀人的事情并无法证立 : 这些人是为了要"抗日" 就像到现在还被奉为抗日英雄的莫那鲁道 他在雾社事件以前 : 一直是所谓的亲日派 还曾经参与日军围剿原住民部落的行动 这算哪门子的"抗日"? : 你把别人保护家园的心 套进你的大中国逻辑里 这才是对先人最大的不敬 : 像你这麽爱选边站 请问一下你林爽文事变要选哪边啊? 是抗清英雄还是流氓? : 还是夏潮系统的人只要反日就好呢? 呵, 因为日本人不人道对待, 为了保护家园因而起而反抗, 这同样也是抗日 就像家里闯进盗匪, 威胁家人生命时, 你也会起而抗匪一样 说这不叫抗日, 才是你的亲日逻辑作祟吧XD 至於说莫那鲁道是亲日派, 不如说他是屈服於生计封锁 日本佐久间左马太在1906年到1914年实施所谓五年理蕃事业 采取逐步隘勇线延长的方式, 断绝原住民粮食来源, 又称为五年生计大封锁 这使得原住民部落失去了获得铁器、食盐以及对外粮食交换的管道 原住民部落为恢复生计物资交易, 不得不屈服於日本人 而日本人又利用部落之间的矛盾以及威胁断绝物资来源等方式 驱使已屈服的部落配合日方军警去攻击拒绝屈服的部落 就这样靠着断绝生计物资以及武力镇压 日本人在1914年的太鲁阁战争之後, 完成对原住民部落的控制 然而, 原住民部落是迫於物资封锁及武力镇压, 为了生存而不得不屈服 这种情况, 能叫做亲日吗？ 话题回到莫那鲁道, 莫那鲁道真的亲日吗？ 1930年雾社事件并不是莫那鲁道首次反抗日本人的压迫 他在1920年即因参加沙拉马欧社策划的抗日活动, 而被划为不良蕃 1924年更策划过流产的首次雾社事件 另外, 我想请问一下, 请问一下为什麽这些人需要『保护家园』呢？ 既然日本政府的统治在你口中是比国民政府要『好一点』 那麽为什麽会有这麽多人会因需要『保护家园』起而抗日？ 而且这些活动还不是只有最初三年喔 大型活动一直到1915年, 小型活动甚至一直到二战期间都还有发生过 这种情况岂非和你宣称日本政府的统治比国民政府要『好一点』相违背吗？ 你能回答这个问题吗？ : : 你说『讲什麽抗日是很扯的』这句话才真的是很扯 : 有你在 很难更扯了 当然也够多人知道你是夏潮史观的批踢踢传声筒了:) 有你那句 好一点 我想最扯应该已经确定了 -- 愿岁月静好，现世安稳 --

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