※ [本文转录自 historia 看板] 作者: Ishetar (节衣缩食渡难关) 看板: historia 标题: Re: [发问] 神功皇后 妇好 亚马逊女战士 雅典那 时间: Tue Aug 22 13:03:06 2006 ※ 引述《erthe (左拥北一 右抱中山)》之铭言： : 问一下 古代武人应该都是男生吧 : 可是为什麽会有像神功皇后 妇好 雅典那女战神 等等 : 攸关於女性 性于战斗的神话 : 难道古代人类就爱反串吗.......... 反串你个大头 你愿意反串成有知识的人吗 只怕你做不到吧 这里又不是古人八卦版 历史版就麻烦具备历史版的水准 不要只会大放厥词 我只回答有关神功皇后的问题 神功皇后的纪录首次出现在哪里??? 古事记和日本书纪 日本书记是西元720年完成的第一本日本正史 在形式和文字上则多方参考中国的纪传体史书 与"古事记"皆为重要的日本上古史文献之一 两者纪录的空间重叠性很高 但古事记纪录的以神话为主,日本书纪则纪录史实正史 若要拿中国的典籍比附,它们就有点像山海经与史记之间的关系吧 古事记提供神话的材料,日本书纪则加以人文化 此史书的出现,象徵日本国家从蛮荒迈向文明的过程这是不可否认的 关於神功皇后的纪录其实也展现了这种过渡过程 神功皇后何以得权???难道她像卑弥呼一样一呼百诺,人人都尊崇她??? 根据古事记的记录: [其仲哀天皇之大后息长带姬命者,於仲哀天皇巡幸筑紫之时,有神附体.故仲哀天皇坐筑紫 之诃志比宫将击熊曾国之时,天皇控其御琴而以建内宿祢大臣为沙庭,沙庭,审神者也.请神 之命. 　於是大后归神,言教觉诏:「西方有国.金银多有,使目之眩耀,种种珍宝多在其国.吾今归 赐其国!」尔仲哀天皇闻之而答曰:「登高地见西方者不见国土,唯有大海.」谓为诈神而押 退御琴不控,是默坐. 　见状,神大忿诏:「凡兹天下者,汝非应治国.汝者唯向黄泉一道!」建内宿祢大臣闻之,即 谏天皇云:「恐!我天皇!犹速续弹其大御琴!」因此仲哀天皇稍取依其御琴而续弹控坐.然, 未几久而不闻御琴之音.即举火而见者,其仲哀天皇天皇者既崩讫.] 这里点明了神功皇后(出嫁前芳名:息长带姬命)具有巫女的能力,因此大神附身在她身上 传递诏令,偏偏仲哀天皇不听令,因此早卒.至於她因巫力获得帝位的的事,日本书纪有更 详细的解说: [九年春二月,足仲彦天皇崩於筑紫橿日宫. 　时皇后伤天皇不从神教而早崩,以为,知所祟之神,欲求财宝国.是以命群臣及百寮,以解 罪改过,更造斋宫於小山田邑. 　三月,壬申朔,皇后选吉日入斋宫,亲为神主,则命武内宿祢令抚琴,唤中臣乌贼津使主为 审神者.因以千缯高缯置琴头尾而请曰:「先日教天皇者谁神也?愿欲知其名.」 　逮于七日七夜,乃答曰:「神风伊势国之百传度逢县之拆铃五十铃宫所居神,名-撞贤木严 之御魂天疏向津媛命焉.」 　亦问之:「除是神复有神乎?」答曰:「幡荻穗出吾也,於尾田吾田节之淡郡所居神之有也 .」 　问:「亦有耶?」答曰:「於天事代於虚事代玉签入彦严之事代神有之也.」 　问:「亦有耶?」答曰:「有无之不知焉.」 　於是审神者曰:「今不答而更後有言乎?」则对曰:「於日向国橘小门之水底所居,而水叶 稚之出居神,名-表筒男、中筒男、底筒男神之有也.」 　问:「亦有耶?」答曰:「有无之不知焉.」遂不言且有神矣.时得神语,随教而祭. 　然後遣吉备臣祖-鸭别,令击熊袭国.未经浃辰而自服焉. ] 这里解释皇后造斋宫(地位最高的宗教中心,平安时代变成地位最高的女神官代名词),亲自 主祀.并与神对话.这反映了上古时代"政教合一"的现象.依此类推,夏代妇好的得势也不见 得难以理解,因为妇好在史实纪录上也兼具战士和祭司的性质. 日本传说中的邪马台女王卑弥呼,也一样是巫女.而且卑弥呼更幸福,登基以後躲在深宫中不 管事,每天只让一个仆人照顾她,国家大事都放手丢给大臣去做. (其实我很想说,古事纪和日本书记都是汉字,句法和史记汉书很像不难懂,去查一下是会死 喔,不要只会张嘴问~~~~~(／‵Д′)／~ ╧╧) 这是从历史角度来解释神功皇后的得势.从女性观点的角度来说,女性在历史的权力斗争上 往往是被动者.她们之所以得权的原因往往是因为当皇帝的丈夫早逝,而孩子又尚幼小或者 是没有孩子,她们只得藉由"妻凭夫贵"或"母凭子贵"的方式登上权力巅峰. (这是中国,日本还多一种方式:如果有两个权力相当的继承者都想当天皇,那通常最後的结 果女性被拱上去,不过这女性还是得和前代天皇有一定的血缘或姻缘关系就是了.) 神功皇后因丈夫早逝得权,当然也是这样的原因.妇好得宠难道不是武丁的背後支持吗??? 与其要质疑她为何可以留下战功(基本上你给的前提十分沙猪~~唉~好久没用这个词了) ,不如询问她登上权位之後,在她背後整个纠结复杂的因缘又是什麽.重点是:她依旧是一个 女性,除了依附在男权之下还是没有其他的可能.而既然她都已经在男性权力的势力操作下 登上皇位,那她只有两种选择,史书也是男人写的,她要嘛像男人一样功勳彪炳不然就是祸国 殃民的妖女,她还有没有其他的选择,没有!!!!!! 历史对待她还更加苛刻.明治以前的历史教科书把她当作第十五代天皇,明治维新把她从历 代天皇的年表中推下来,认为她只是因为那个时代因为天皇之位虚悬着而不得不被推出来 的替代品,甚至有理论认为她根本不存在,只是在那个时代找不到在位者,所以史书作家随 意把她加上去的.我不反对质疑史书,不过若只是因为她是女子身分而生出对她的质疑, 这犯了研究史学的哪条毛病呢????只怕你不够专业也答不出来吧 参考资料:天皇一览表(明治以後订下的) http://www.kunaicho.go.jp/ryobo/index.html 另外,若你真的质疑那些女性的战功从何而来,请问你一将功成万古枯的道理听过吗??? 福康安他平定的林爽文事件也不是真的自己上阵打,还不是一样加官晋爵,战功记在他头上 再不然,你自己反串小叮当作时光机回去看不就知道真相了!!!!! 不要在学术版废话!!!!!!!!! --

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